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徐州汉兵马俑博物馆  

2017-01-22 17:14:50|  分类: 走进博物馆 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     汉代社会,特别是西汉初年,佛教还没有传入中国,儒、道两教也没有完全确立自己在中国文化中的统治地位。人们信仰的还是自远古流传下来的朴素的原始崇拜,对于生死人们相信人死后,只是换了一个地方继续生活。因此生前所能享受到的一切物质待遇和精神待遇,死后都要想方设法带到那另一个世界去。徐州的各座王墓中就充分反映了这种“视死如生”的观念粮仓、厨房、钱库、乐舞厅应有尽有,就连厕所也制作得一丝不苟,设施齐全。在这样一个背景下,一些手握重兵的诸侯王和高级将领,死后自然希望继续指挥千军万马,兵马俑就应运而生了 。 
    1984年,在徐州市东郊狮子山的西麓,几个玩耍的孩子无意间发现了一些小人头。考古学家王恺带领队伍来到狮子山进行挖掘,出土了一些外形像人的陶俑。他经过推断,认为是汉代的东西。并且这些陶俑的总数达到四千多个,他认为这些是兵马俑。由此揭开了狮子山兵马俑考古的序幕。
    徐州狮子山共发现兵马俑坑六个,一、二、三号坑东西向平行排列,四号坑在一、二、三号坑东端,五、六号坑为骑兵坑,因地势较低,现已建成水下馆。其中以、二号坑以清理兵马俑两千多件,三号坑未清理。一、二、四号坑出土兵马俑2300余件,均为陶质,且有彩绘,但多数已脱落。陶俑的种类繁多,有车兵俑、步兵俑、骑兵俑等。
    从制作工艺上讲,兵马俑是用模子制作出来再经二次加工塑造成的,大小差不多,但是,如果仔细观察就会发现他们的表情千姿百态,各不相同。它们当中的昂着,张着嘴,仰着身子,仿佛是一位情不自禁地在嚎啕大哭,身边的两位一个探过头来,一个侧过脸来像是在安慰劝说正在嚎哭的人;有的则是低着关、皱着眉,嘴角向下撇,显出性格内向,默不作声的悲郁神情,这与整体庄严肃穆的军队主题是相吻合的。当然,他们当中也有轻松自若、活泼顽皮的青年士兵形象,或许他就是某位雕塑大师心灵的真实写照呢。总之这些人的性格特征通过寥寥数笔便刻划得细致入微、栩栩如生。在这些陶俑制成形后,有一个工匠师的手工修削过程,这个过程中匠师们的主观能动性和艺术创造能力得到了极大的发挥,一些普普通通的泥巴,在他们灵巧的双手下,被赋予了无限的生命力,站在这里看到的仿佛还是陶俑,而是一支活生生的 队伍向您迎面而来,充分体现了汉代劳动人民高超杰出的制作工艺。 
   说真格的,当时未参观前,我们原以为秦汉相连,随葬俑不会有太大的差异。 西安的秦兵马俑的高大壮观示人的确,写实主义秦俑给人一种奔放雄浑的力量美。但任何艺术的发展都有一个由具体到抽象的过程,汉兵马俑在继承了秦俑风格的基础上加以发展,由写实转变为写意,它不注重人物线条的比例是否准确,而侧重于人物的内心世界和精神风貌。因此楚王陵陪葬坑里出土的俑呢,却小了很多,而且也缺少秦俑的气势与精致,多少让我甩些失望。西汉彩绘陶质兵马俑,身长七十厘米,高六十厘米,分为王俑、盔甲俑、发辫俑、立俑、跪俑、兵俑、官俑七种,兵马俑全部由陶土烧制而成,是大型的彩陶仪仗俑群。俑是中国古代墓葬里,模仿真人制作的陪葬品,起源于东周,战国时期普遍使用,秦汉两代比较盛行。汉代大力推行孝道,厚葬为德,薄葬为鄙。统治者崇信天道,迷信阴阳灾异之说,统治阶级大小人物,都把生前享用的东西,带到死后的世界中继续享用,他们用玉器、铜器和陶器作为随葬品,也正是如此,我们现在才可见到这么多的精美文物。徐州兵马俑布局严谨,符合古代兵书的布阵规则,两千多年的景象栩栩如生,让人惊叹。徐州狮子山楚王陵的兵马俑与其他地方发现的兵马俑有什么不同呢,汉俑与秦俑最明显的不同就是,它的形体变得非常小,大多只有四五十公分,同真人大小的秦俑,形成很大的反差,冲击力和观赏性感觉都要差个档次。这是由于从秦始皇到汉代,时代发生了很大的变化,同时从中国俑的发展和葬制的发展,它都是一个不断简化的过程。秦之后经过连年的战争,国家的人力、物力。受到空前的损耗,刘邦成立汉朝后,他想找四匹纯种的白马都无法办到,整个国家处在一个需要休养生息的状态,这也是汉代前期的国策。汉人对葬制的理解,它也出现了一个转变,从逼真到追求形式,从写实到写意。而且在制作上秦是按真人进行填塑,一个个手工完成。而汉俑,为了简化,为了便于生产,是先做出一个俑体,然后将它翻模,翻成了一个模具以后呢,将泥放入其中,把头分开,汉俑的头全部可以分开,手脚也可活动,是分成几个部分,然后用模具冲压出来的,以便于大规模生产,然后再组装,最后再进行彩绘。
    1991年7月,汉兵马俑坑的主墓即狮子山汉楚王墓被找到,1994-1995年被发掘清理。1996年,狮子山汉兵马俑坑与狮子山汉楚王墓一起被列入第四批全国重点文物保护单位汉楚王墓群。


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