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日志

 
 

乐山凌云寺  

2016-04-25 17:21:28|  分类: 高堂古庙 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     乐山凌云寺建于初唐高祖李渊武德年间(618-626),距今近1400余年,早于乐山大佛的建造,是中国最古老的寺院之一。凌云寺名取意高入云霄,山河升腾,意气昂扬,佛法宏远,佛圣之地。位于国家历史文化名城四川乐山岷江东岸,是世界著名的弥勒道场。凌云寺弥勒殿门外咫尺之间,即是天下闻名的乐山大佛。
   唐开元初年(公元713年)开凿佛像时,寺庙又有扩建,有"历朝敕九顶山凌云大佛等额"。据《方舆胜览》记载:"会昌前,峰各有寺",可见会昌以前佞佛之风的盛行。
   唐建中元年(780),德宗颁《修葺寺观诏》,要求各州府培修振兴寺庙。凌云寺随即进行了大规模维修
   唐会昌五年(845)七月,由于唐武宗李炎扬道抑佛,以僧尼耗蠢天下"为由,武宗李炎下灭佛令。"佛教除长安、洛阳各四寺,地方诸州各一寺外,悉毁坏之"(蒋维乔《中国佛教史》)。嘉州、眉州、陵州等奉诏毁佛寺,凌云山上八寺俱毁。凌云寺因当时属"上州"的嘉州最具规模"中心大寺",且"工作精妙",得以保存,并在佛教寺院改名现象较普遍的唐宣宗时,一度改名报恩寺。南宋祝穆所撰《方舆胜览》云:"九顶山,在城左,有九峰……会昌以前峰各有寺,今唯存报恩一寺。"明万历进士、四川按察使曹学诠《蜀中名胜记》指出:报恩寺即凌云寺。
    岑参《登嘉州凌云寺》一诗曾这样描写凌云寺:" 寺出飞鸟外,青峰载朱楼"不过,我们今天所看到的寺,早已不是唐代原貌。唐建凌云寺, 乐山凌云寺毁于元顺帝战乱,明代进行了两次较大修复,明末又经毁。
   康熙六年(公元1667年)凌云寺重修。以后又经多次修葺,尤其是解放后不断维修,基本保存了面貌。
   佛法宏远,盛世教兴。2005年12月,凌云寺恢复为宗教活动场所,照观大和尚率僧众驻锡凌云寺,依法开展佛教活动,宝镜重光,法炬复燃。
   由于历史原因,千年名刹年久失修,加上2008年汶川"5.12"大地震破坏,凌云寺已成危房,砖磴损碎,四壁颓堕,柱梁腐空。严重危及僧众、游客安全。照观法师誓发大愿,维修好古寺、守护好大佛。此次维修工程于2006年1月启动2010年圆满如法完工,大雄宝殿、弥勒殿、藏经楼、祖堂、法堂、禅堂、客堂、观堂、寮房、钟鼓楼、方丈院焕然一新,恢宏古朴,凌云寺成为与世界文化和自然遗产相匹配的精品寺院。


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    凌云禅院是由天王殿、大雄殿、藏经楼组成的三重四合院建筑,丹墙碧瓦,绿树掩映。天王殿(带山门)前是参天古木楠树,殿外两侧分列着四座明清两代重修寺字的碑记。殿内正中塑像为弥勒坐像,皤腹欢颜,俗称“大肚罗汉”。

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两旁分列四大天王塑像,攒眉怒目,威武雄壮。天王殿后为韦驮殿,供奉木雕装金的护法神韦驮。
 
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      穿过天王殿,为明代建筑大雄宝殿,是僧众举行宗教活动的主要场所。殿内正中端坐释迦牟尼三身像(今身、 应身、报身),造型优美,神态庄重。两旁分列十八罗汉,神形各异,栩栩如生。

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大雄宝殿背面是新塑的净瓶观音,两边分列文殊、普贤、地藏和大势至四菩萨像,是明代以前的作品。

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新塑的净瓶观音

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大雄宝殿前有可供香客供奉的油灯
 
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不少香客在虔诚的供奉加油点灯

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     油灯作为六种供奉佛陀的物件之一,在佛家中代表着的是智慧,光明,含有用佛灯破除黑暗,抵抗诱惑,祛除愚昧的意思。那么为什么油灯会被作为供奉佛陀的贡品之一呢?相传佛家之中有一则贫女供灯的故事。故事大意是这样的。很久之前,有一个十分贫困而又孤独的女孩叫难陀,她终日靠讨乞为生。虽然难陀很穷,但是去不缺心眼。她总是看到皇亲国戚,贵门大家都供奉着佛像,猜想一定是佛家的保佑才让他们大富大贵,我这么贫穷,为什么就不能求佛陀们帮帮我呢?于是他也就像供佛。但是啊,他却供奉不起,所以终日郁郁不乐,深自悔责。有一天难陀讨到了一个钱,于是很兴奋的跑到油店去买油。店家看了,告诉她一个钱买不了什么油。于是难陀就异常难过,并把想法告诉了店家。店家听了很感动就多打了油给她。难陀谢过后赶忙点起油灯供奉起来,并发愿想得到智慧之灯。说来也怪,那盏灯从此说什么也没有灭掉,不管你怎么去熄灭它都没用。佛陀就好心的下来告诉她说她今生积累了大功德,下辈子将会成为大智大慧的佛陀。就这样,这则故事传了出去,大家都流行点起油灯来供佛,也希望自己大智大慧。在供佛塔、佛像、经卷前燃灯,能获大功德,于佛教诸经典中之例甚多。如《施灯功德经》谓,信仰佛法僧,布施少许灯明,其所得之福报无限。又谓佛陀入灭后,以灯明布施塔寺,于此世可得三种净心;命终时,由于善心不失,可得三种智慧,死后则可生于三十三天。《法华经》卷六《药王品》于叙述药王菩萨之舍身布施故事中谓,燃一指乃至一足趾供养佛塔,胜过于用其他财宝之布施。《贤愚经》卷三亦言,贫女以至诚所献之一灯,永远不灭,王者所献之诸灯则已灭尽;此即所谓‘贫者一灯,长者万灯’,乃强调诚心之重要。又我国佛教必于佛堂或佛坛供灯明,即依诸经所说而行。
       灯依燃料之别,分为多种。如《法华经》卷七《陀罗尼品》,列举酥灯、油灯、诸香油灯、优钵罗华油灯等七种。《旧华严经》卷十六,列举宝灯、摩尼灯、漆灯、沉水香灯、一切香王灯、无量色光焰灯等十种。灯明多置于烛台、灯台或灯笼中。又不分昼夜所点之灯(通宵燃明之常夜灯),称为常灯明,或长明灯。点燃众多灯以供养佛之法会,称为万灯会。灯可破暗为明,故经中常将法、智慧比喻为灯。如谓以智慧照破愚痴诸障,遂有称智慧为无明长夜灯炬者。又法脉亦称法灯,师父传法于弟子,称为传灯;承续之,称为续灯;延续不绝,称为无尽灯。

 
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当然更多的是供香的香客,只是不知他们知道供香的意思吗
      香表戒定真香,五分法身香,他都有意义在里头。佛前供香,就是提示人们要熄灭贪、嗔、痴,勤修戒、定、慧。不要被世上的五欲六尘所迷惑。(五欲:财、色、名、食、睡。六尘:色、声、香、味、触、法。六根:眼、耳、鼻、舌、身、意。)我们在任何场所闻到香,就要警觉自己要觉而不迷、正而不邪、净而不染,要把佛陀的教诲、经典的内涵,句句落实在实际行动中、工作中、生活中、处世待人接物中,这才是供香的真实意义。佛前供香不是给佛菩萨闻的,不是求财求寿给佛菩萨的礼物,切不要迷惑。
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     寺内最后一重殿是藏经楼,是座新建的二层楼,为1930年新建。原为寺内收藏佛教经卷的地方,从它的结构和外形可以看到近代建筑风格,在寺字中别具一格却另有一番情趣。楼下新辟“海师堂”,塑有大佛建造者海通法师、章仇兼琼、韦皋的全身像,以此寄托后人对他们的敬仰之情。 

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和寺内物流处也是我淘东西的地方,佛珠、手串、菩萨子我都喜欢。
 
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寺内新的窗雕
 
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 最后有一处我未看懂的地方
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