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峨嵋报国寺,想说爱你不容易  

2016-02-25 22:19:22|  分类: 高堂古庙 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    峨眉山报国寺,位于四川省峨眉山市峨眉山麓的凤凰坪下,全国重点寺院之一,海拔533米。寺院坐北朝南,占地百亩;原为山中第一大寺,其原址在伏虎寺对岸的瑜伽河畔,始建于明万历年间(1573—1619),原名会宗堂,清初迁建于此,顺治九年重建;康熙四十二年(公元1703年),康熙皇帝取佛经“四恩四报”中“报国主恩”之意,御题“报国寺”匾额,王藩手书;报国寺历史上经过数次修葺,寺院得以完整保存,特别是中华人民共和国建立后维修、扩建的次数最多;1993年,又新建了钟楼、鼓楼、茶园、法物流通处,使报国寺更加庄严。
    报国寺殿宇雄伟,有弥勒殿、大雄殿、七佛殿和普贤殿四重屋宇,依山而建,逐级升高,显雄伟自然。寺内藏经楼下,有一座明代的瓷佛像,形态生动大方,是件珍贵文物。

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在佛教中讲究缘,自我感觉自己还是深具佛缘,也亲近佛法。

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曾几何,我们信奉佛,也如我们信奉当朝一样 。。。

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宝相庄严的后面是金钱,一座座小佛像等着穿金戴银,你给我钱,我保你所有,钱货两清。

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迎新春,我还以为是寺院的便民活动,再细看却是敛财活动,写一幅春联,那可是得付费的,顿时便让我有了一丝反感,就是国X家机X关,看年看月假模假样都还来点收买人心的便民活动,怎么这佛国越来越赤裸裸了?

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      最近我们班上微信群,有位人爱以佛说事,可他真的悟了吗?我希望是。我们要的不是讲,而是行动,就如普贤的经要一样,有愿,只是一个臆想,关键你还得如何却实现它。佛门也是如此,既然金钱是身外之物,僧人们如此敛财又是为何,转过身,在寺内又见一外在募捐为佛像穿金,报国寺的普贤殿地下都用的是铜铺的,据说要好几十吨,一吨铜的价格,我在网上查了一下,在三万三左右。以前进寺,我一般都要功德,我佛都这么有钱了,他怎么忍心再向我要,所以我这次打酱油了。佛相渡不渡金,寺庙扩不扩建,有那么重要吗?原来佛家也是官家,讲的是形式。
 
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好山好水好寺庙,可我真的爱不起来。

再次贴一佛门公案
      禅门有个著名的公案,萧衍与禅宗东土初祖菩提达摩。武帝与达摩祖师在普通元年,禅宗二十八祖菩提达摩尊者,泛海来华,九月廿一日到达南海,广州刺史萧昂迎礼,表奏京师,武帝遣使往迎。次年十月一日到达建康,武帝见后问道:“朕即位以来,造寺、写经、度僧不可胜数,有何功德?”尊者答道:“并无功德”武帝惊问道:“何以并无功德?” 达摩答:“这只是人天小果有漏之因,如影随形,虽有非实。”武帝又问:“如何是真实功德?”尊者道:“净智妙圆,体自空寂,如是功德,不于世求。”武帝再问道:“何为圣谛第一义?” 达摩答:“廓然浩荡,本无圣贤。”武帝与照明太子等都是持论二谛的;立真谛以明非有,立欲谛以明非无,所以尊者用“廓然无圣”一句回答武帝,武帝错会祖意,对于“廓然无圣”却作人我见解。连连碰壁,萧衍未免烦躁,舌锋一转,盯着达摩蓦然厉声抛出一句妙问:“在朕面前的到底是个什么人?”达摩答得更绝:“我也不认识。”武帝不省玄旨,不知落处,因他们彼此说话不投机,达摩尊者便离开江南,一苇度江之魏。这就是达摩一苇度江的故事。武帝最终也没放弃佛教,那么就不会从佞佛乱政的角度去思索问题,他竭力想寻找的,只能是一个为何诚心兴佛却无善报的解释。萧衍定在苦苦思索:为什么自己到头竟落了个现世报?其实,在最后一次舍身时,他就面临过同样的质疑。当时,在萧衍恋恋不舍地结束了37天僧侣生活回宫的当夜,同泰寺就遭到了雷劈,一座塔被烧成了焦炭。当时,他是如此向天下人解释这桩尴尬事的:“道愈高魔也愈强,行善就一定会有障碍。”所以,他下诏重修那座塔,而且要比原来高上三层,至死都没有完成。萧衍的苦修,不过都在一个“有”字上下工夫,尽在沙上筑塔,根本看不清事物的虚幻本质,一生纠缠实相,破不了一个“我执”;肉眼凡胎不识真佛,听不懂达摩的点拨,离《金刚经》所云“凡所有相,皆是虚妄”的境界隔了何止十万八千里。梁武帝萧衍,六祖慧能大师定论:“武帝心邪,不知正法。” 萧衍幻想保持优势,来春再发,以继续占据高枝,因此他敢于倾全国之力,广建佛寺、大造佛像、严格持戒、数次舍身,希望终有一天能修成正果。哪知,不论当时还是后世,他都遭到了无情的否定。假如你是素食学佛、苦行学佛、拜忏、放生、建寺庙、等等的一切形式主义,看完此文,不知有何感想。 

 

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