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日志

 
 

国博 近藏集粹之出世神韵下  

2016-01-26 18:56:43|  分类: 走进博物馆 |  标签: |举报 |字号 订阅

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国博 近藏集粹之出世神韵下 - zy7312 - zy7312
国博 公元18世纪 鎏金铜大白伞盖佛母像

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国博 公元18世纪 鎏金铜大白伞盖佛母像
 
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国博 公元18世纪 鎏金铜大白伞盖佛母像
 
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国博 公元18世纪 鎏金铜大白伞盖佛母像
主尊三面,每面三层,正面呈忿怒相,怒目獠牙,两侧呈寂静相,三面上原各有一发冠(已佚),头上承千面,双手在胸前结期克印,右手执如意轮,左手本应持一长柄伞盖,已遗失。大白伞盖佛母是以息灾降魔而著称的密教本尊。 
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国博 公元16世纪 鎏金铜宗喀巴像
宗喀巴是藏传佛教格鲁派的创始人,著名的宗教改革家。他强调僧人戒律,提出自己的修习次第。他在阐化王扎巴坚赞的支持下在拉萨大昭寺举办了盛大的祈愿大会,又在扎巴坚赞的赞助下创建甘丹寺。之后,宗喀巴弟子绛央却杰建哲蚌寺,释迦也失建色拉寺,根敦珠巴在后藏建扎什伦布寺,格鲁派得以迅速发展起来。 
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国博 公元16世纪 鎏金铜卓弥释迦益希像
         莲座后部刻藏文“向上师卓弥译师释迦益希敬礼”。卓弥释迦闪希生于藏历水蛇年(公元993年)。吐蕃王朗达玛的三世孙扎西则巴为弘扬佛法,派卓弥希等人前往印度南求学,他学生归来在后藏建牛垄寺,翻译佛经,收徒传教,一生译著颇多,门徒甚众。
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国博 公元16世纪 鎏金铜噶玛派祖师像
据造像头戴的黑色僧帽判断其是一位噶玛巴。噶玛噶举派黑帽系的传承源于第二世活佛噶玛拨希。噶玛拨希在康藏地区很有影响,曾拒绝忽必烈的邀请,追随了蒙哥汗,获赐一顶金边的黑色僧帽。蒙哥死后,噶玛拨希又支持与忽必烈争夺皇位的阿里不哥,因后者失败,被忽必烈监禁,三年后才释放。噶玛拨希死后,让迥多吉被认定为噶玛拨希的转世,正式建立了转世制度,这是西藏第一次认定活佛转世,黑色僧帽被视为传承的信物。 
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国博 公元15世纪 铜阿弥陀佛像
 造像为菩萨装,双手结印,左手托金刚杵,身下仰莲座下为折角座,两边为狮子托载台座,中间为黄财神像,阿閦佛又名不动如来,是早期大乘佛教诸佛之一,在大乘佛教中的地位主要体现在佛国净土思想中。
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国博 公元15世纪 鎏金铜弥勒像
此像头戴五叶冠、圆形耳珰,璎珞、臂  、手镯、脚链,皆镶嵌宝石,在裙子和身下坐垫处错嵌金、银,组成花卉及茎蔓。坐垫下有单层仰莲座,再下是波罗风格的多层折角台座。背光造型繁复,仿波罗六挚具背光,不过变成有马头的猛兽以两后蹄站立,前蹄抱立柱,顶部为只有脸和手的阿卢那,双手握住鸟尾。

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国博 宋 夹纻菩萨坐像
 
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国博 宋 夹纻菩萨坐像
 
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国博 宋 夹纻菩萨坐像
 夹纻器即脱胎漆器,大约始于汉魏,流行于唐代,以这种方法制作佛像据说始于东晋。于漆夹纻佛像,经久不蛀,光泽如新,不易开裂,其流行大概是因为铜荒和佛教节日行像的需要。此菩萨像仰面向上,当时面向主佛,呈游戏坐姿,是宋代流行的菩萨姿态。此像历经千年,虽有残破,仍然光亮如新,是难得的夹纻佛像精品。
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国博 公元十八世纪 鎏金铜司徒却吉迥内像
此像左手结禅定登陆,右手结施无畏印。底座后部有藏文题款:“此遍知者却吉迥内像,是为了作为旺杰多吉的信奉像,积聚善资材使所有亲友受益,在八邦寺教证法轮洲建造,祈愿吉祥”。公元1700年,司徒却吉迥岗位生于今德格龚垭乡,后被认定为八世司徒活佛,公元1727年,在德格土司支持下正式创建八蚌寺,并使之成为噶玛噶举派的又一中心。在佛学、历史、语言、文学、天文、历算、医学、艺术,乃至政治等多领域都有成就。病逝于公元1774年。 
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国博 公元十七世纪 鎏金铜六世夏玛巴曲吉旺秋像
夏玛巴也称红帽喇嘛,后来又称红帽噶玛巴,是藏传佛教噶举派中的最高持教法王之一,也是最早拥有活佛制度的藏传佛教领袖之一。夏玛巴和噶玛巴有互相认证的传统,已在位的一方与新登位的一方为师徒关系。曲吉旺秋是第六世夏玛巴。 
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国博 公元18世纪 鎏金铜释迦牟尼立像
 
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国博 公元18世纪 鎏金铜叶衣佛母像
此像三面六臂,每面均现忿怒相。主臂双手置于胸前,右手持金刚手,左手持金刚索(已佚);其余两双手臂展开于身侧,分别持有金刚斧、花朵与树叶,还有弓和箭,除花朵与树叶外,其余法器均遗失。以如意坐姿坐于莲台上。叶衣佛母身居深山丛林,项戴绿叶花环,腰穿树叶草裙,故而得名。这些草叶代表各种药材,可祛除瘟疫、诸母,象征修持叶衣佛母可带来的治疗和法力。藏地寺院常供奉或修持叶衣佛母,祈求保佑僧众免受瘟疫之灾。
 
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国博 公元17世纪 鎏金铜财宝天王像

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国博 公元18世纪 泥金铜妙音佛母像
 妙音佛母身着天衣,双手在胸前捧琵琶(已佚),神情专注,侧耳倾听,下身着长裙,长裙以错金银工艺装饰出细小花朵纹饰,脸、脖颈、脚和手部泥金。妙音佛母为文殊菩萨的眷属,她也是赐予各种智慧及文艺才能的本尊。
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 国博 公元17世纪 泥金铜普惠毗卢佛像
佛像双手结禅定印,捧法轮,全跏趺坐于双层莲座上,肩披宽帛带,至肘部缠绕飘起。这一装饰手法是对明朝永乐和宣德时期宫廷造像的模仿。毗卢佛为梵文音译,全称毗卢舍那佛,意译为大日如来,变化身有结禅定印的胎藏界毗卢佛,结禅定印持法轮的普惠毗卢佛,结智拳印的金刚界毗卢佛。
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