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日志

 
 

国博 近藏集粹之出世神韵上  

2016-01-24 18:30:33|  分类: 走进博物馆 |  标签: |举报 |字号 订阅

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国博 近藏集粹之出世神韵上 - zy7312 - zy7312
 

国博 近藏集粹之出世神韵上 - zy7312 - zy7312
   近十余年来,在文化部、财政部和国家文物局的关心支持下,通过积极努力,国家博物馆新入藏青铜器、佛造像、书画碑帖、陶瓷、家具、漆器、玉器等珍贵文物藏品40 多万件。这些曾散落民间或流失海外的文物很多是国之重器,具有很高的历史和艺术价值,有些已被充实到通史陈列或专题陈列之中。这些文物的背后都有一段鲜为人知的故事,凝聚着国博人的种种艰辛和捐赠者的奉献精神。为了更好地发挥这些藏品为社会大众服务的作用,让更多的观众鉴赏,我馆特策划了这个“近藏集粹”专题展览。本展览精选出百余件(套)近年来新入藏的代表性文物,分为宗邦重器、文人翰墨、出世神韵、传世良工和国宝回归五个单元进行展示,希望通过此展给广大观众带来历史和艺术的享受,同时让大家进一步了解文物征集工作的重要意义,激发大众热爱中华优秀传统文化之情怀,增强国民的文物保护意识。
 
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     本单元展出佛教造像42件,其中包括著名的云冈石窟北魏砂岩佛半身像和宋代夹纻菩萨坐像。佛教自汉代传入中国,在与本土文化的交流与融合中,逐渐形成了有中国特点和王朝风范的汉传佛教艺术,佛造像是其中最灿烂多彩的艺术载体之一,包括佛、菩萨、僧、天王等。公元7世纪佛教传入西藏,融合当地文化信仰、风俗习惯,汇聚了佛教显宗、密宗和藏地苯教等内容,形成具有鲜明地域特点和民族特色的藏传佛教艺术。汉传佛教艺术和藏传佛教艺术交相辉映,展现着中国佛教艺术的辉煌成就。通过此次展出的40余件佛造像,观众可以欣赏这两大佛教艺术流派瑰丽的造像艺术。
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 砂岩佛半身像
北魏
2014年国家文物局划拨
     造像窄长脸,高肉髻,面带神秘的微笑,具有云冈三期秀骨清像的典型特点。北魏是中国佛教发展史上的第一个高峰期,孝文帝迁都并推行汉化改革之后,佛教造像出现了反映中原文人清瘦高逸、超凡出尘的精神特点,一改胡貌,开始体现中国化佛像的特点。此像风格与云冈石窟昙曜五窟的造像迥异,具有较高的艺术价值。云冈石窟流失雕像虽多,由于砂岩材质容易风化,留存至今的非常少见,且云冈三期作品目前存世完整者极少,此像更加珍稀。

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国博 北魏 砂岩佛半身像3(云冈石窟)
 
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 国博 北魏 砂岩佛半身像3(云冈石窟)

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国博 北魏 砂岩佛半身像3(云冈石窟)
 
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国博 北魏 砂岩佛半身像3(云冈石窟)

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 国博 公元15世纪 鎏金铜弥勒像 (2)
弥勒是所有佛中唯一有垂足坐姿的,这是辨识他的标志之一。此像施转法轮印,佛经记载,弥勒在未来世将下生人间,在转轮圣王国土的华林园三转法轮,底尽不同根基的众生。
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 国博 公元13-14世纪 泥金铜大日如来像
此像为菩萨装大日如来像,结跏趺坐在三角形仰俯莲台上,身后飘起帛带,上身框在飘动的天衣里。此像与同期多数同类造像不同的是,帛带不连贯,在肩头和腿边皆呈燕尾状,仿佛两边各佩一条丝带,应是为了突出装饰效果。
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 国博 公元14世纪 鎏金铜莲花手观音
观音头戴三叶冠,冠顶为一尊无量光佛化佛形象,右手施与愿印,左手在左膝上牵一枝莲花。整尊造像四肢精壮,肌肉结实,颇具东北印度帕拉风格。
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国博 公元15世纪 鎏金铜宝帐护法像
      宝帐护法是大黑天的形态之一。大黑天梵语为玛哈嘎拉,是藏传佛教主要护法神之一,有二臂、六臂等数种不同形象。此像为二臂玛嘎拉,头戴五骷髅佛冠,右手持金刚铖刀,左手持嘎巴拉碗,脖上挂有人头蔓、青蛇项链。原所踏伏尸人、底座及身后火焰已佚。
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 国博 公元14世纪 铜四臂观音像
         主尊为四臂观音,左侧为金刚手菩萨,右侧为文殊菩萨,他们全称密乘事部“三怙主”,象征大悲、大力、大智,是修行者的守护者。四臂观音为藏传佛教尊崇的七观音之一,在藏地有非常崇高的地位,被认为是雪域高原保护神,有“雪域怙主”之称。
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国博 公元14世纪 鎏金铜弥勒立像
 弥勒着菩萨装,双手结说法印,并各牵一支莲花,花芯处饰法轮和宝瓶,这是弥勒的标识。佛经对弥勒形象没有详细描述,在实际造像中出现多种弥勒形象,印度和中亚地区主要流行立像和结跏趺坐像。

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 国博 公元13世纪 鎏金铜阿弥陀佛坐像
此像为西藏造像,作品规整、精巧,颇具尼泊尔造像的风韵,但已不是对尼泊尔风格的简单模仿,融入了藏族审美情趣。
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国博 公元13世纪 泥金铜莲花手观音像
     在佛像图像志中,持莲花菩萨的造像多通称为“莲花手”。但在对菩萨造像识别时,需要通过莲花上或者头冠上的标识来说详加辩认。如在莲花上置金刚,是大势至菩萨或金刚手菩萨;在莲花上置经书,是文殊菩萨。
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国博 公元11世纪 鎏金铜释迦牟尼立像
此像头顶饰宝珠,左手提承衣角,右手施无畏印。脚下有榫,原应插在单独铸造的台座上,是尼泊尔造像。
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国博 公元10世纪 鎏金铜地藏菩萨坐像
 此像左手持莲花撑在后座一,右手捧握摩尼宝,呈游戏坐姿,整体呈现公元9世纪尼泊尔造像的特色。地藏菩萨有多种化身,在佛教密宗中呈菩萨形象,为八大菩萨之一。
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国博 公元16世纪 鎏金阿閦佛像
 造像为菩萨装,双手结印,左手托金刚杵,身下仰莲座下为折角座,两边为狮子托载台座,中间为黄财神像,阿閦佛又名不动如来,是早期大乘佛教诸佛之一,在大乘佛教中的地位主要体现在佛国净土思想中。

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国博 公元17世纪 泥金铜文殊菩萨像
      文殊菩萨是大乘佛教中以智慧著称的菩萨,与普贤菩萨并为释迦牟尼佛的两大弟子。格鲁派创教领袖宗喀巴大师被其徒众认为是文殊菩萨的化身,传说他通过上师乌玛巴的传言,间接问法于文殊菩萨,解决疑惑,并在文殊菩萨智慧力量的鼓励下,完成了许多重要的佛学著作的写作。
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 国博 公元16世纪 鎏金铜札查巴像
    造像后座有藏文:“亲见马头明王并伏魔,享受利乐逝往宝性界,此尊名叫札查巴,向此上师做礼拜。在伦热地方建造。”札查巴是仙多那卡拉地方的一个乞丐,在乞讨时总带一卷关于音律的书稿,因此被称为札查巴,意思是持书行乞的人。札查巴得到一位瑜伽士的喜金刚灌顶和传授,禅修六年,得到了大手印的究竟证悟。
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国博 公元16世纪 鎏金铜阿瓦德敦哇像
 阿瓦德敦哇是阿底峡大师的老师。阿底峡首次拜会他是在黑山南的黑岩石下,当时大师着毛衣,铺皮垫,体粗腹大,目赤色青,半跏而坐,此尊造像表现的大概就是这一情景。之后,阿底峡又两次向阿瓦德敦哇学法,第一次得其传授了“发心等法”,第二次跟从阿瓦德敦哇八年,系统学习了中观,获得月称一派的中观见。
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 国博 公元16世纪 鎏金铜莲花生像
    此像以布包头,戴五叶冠,身着藏王装束(穿丝绸长袍,脚着靴),挂长花环,左手托碗,右手持手鼓。莲座造型规整精美,莲瓣纤细饱满,完全模仿永乐宫廷造像的台座。莲花生大师在西藏佛教史上占有重要地位,得到藏传佛教各派供奉,其金铜造像很常见,多数是左手托嘎巴拉碗,右手持金刚杵,右肩依骷髅杖,头戴宁玛派的莲花帽。此造型的莲花生像少见。
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