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日志

 
 

平遥镇国寺三佛楼及寺内各处壁画  

2015-07-09 22:40:01|  分类: 高堂古庙 |  标签: |举报 |字号 订阅

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平遥镇国寺三佛楼及寺内各处壁画 - zy7312 - zy7312
在寺中慢慢欣赏去,时间不知不觉的流逝,天色竟已晚了,很遗憾没带三角架,殿堂内又黑暗,所以拍得不好。 

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       三佛楼的壁画,每幅以墨框界隔,以墨书榜题标示画 面内容,形同连环画展开画卷. 从现存状况看,这组壁画总体尚好,局部有残损. 由于地面潮气上袭,阳光照射和屋顶漏雨冲刷等原因, 接近槛墙的壁面色彩褪变.西山墙北部墙体裂缝较甚, 宽处近2cm,东山墙北部有细碎裂缝.从开裂处观察, 可见壁体仅做画一次,内部也未见暗藏壁画,墙体砌造 与壁画绘制概为同时代.再从壁画与槛墙,壁体槛肩与 平梁交结现状看,墙壁与梁架均为创建时的搭交结构, 全无改动迹象.进一步观察壁画,却从字迹,线条,色 彩可明确地看到重新描摹的痕迹,但这仅是在原有基 础上再度着色而已,并未进行任何图式上的更改.因 此,这组壁画应有先行绘制,再度描摹两个过程,且绘 制年代与殿宇建年间隔不远. 根据"摩王托梦之处"画幅,榜题龛中心 处曾用白粉涂刷,所覆盖的墨书字迹隐约可见,为"雍 正拾壹年十月十三Et 立",龛内题记"金妆全家功德主 白景富,白大成施银贰两肆钱嘉庆三年白光玉,白子安 施钱伍佰文"."隔城投象"画幅榜题反映了同样的年 代信息.由此可断,三佛楼壁画壁质反映的绘制情况与 题记纪年相吻合,即殿宇清雍正九年修建完工,清雍正 十一年(1733 年)绘制壁画,嘉庆三年(1798 年)重新 描摹刷新原作.因此基本可以排除通常认为是"明代作 品"的说法. 三佛楼壁画通过墨线界格,以幅为单位,形成独 立的单元,总体上画面前后呼应,连贯成章.在每个画 幅的左上角或不影响画面表现的部位划出方框,墨框 双线勾勒,内书榜题,西壁以四字概括,东壁为"XXXX 之处".西壁题记龛四角加绘出如意头.同在西壁,题 记"学习书数"与"施银如数"的"数"字写法不同. 可见,整铺壁画由民间画师数人合作完成,依个人习 惯,笔法不甚统一.壁画发展进入明清以来,民间画师 比以往在更大程度上摆脱了宗教传统的束缚,体现出 更多的个人意志.这种独立单元构图形式的出现,也便 于分工协作,集体绘制. 这组壁画按照纵向自下而上,横向自右而左的顺 序排列,画题并未完全依照佛传故事的安排,彼此互有 穿插.主要选取最为人熟知,最能震憾心灵的佛本行故 事,少量有佛本生故事(如"割肉味莺","舍身喂虎"), 从而使释迦佛的精神内涵更加形象具体,感人至深. 佛传故事以佛本行故事为基本内容,以释迦牟尼 佛生平为线索,选取其自诞生,出家,修行,成道至涅 盘诸人生阶段的事绩,主题明确,情节感人,选材精 当.壁画内容在展示佛陀传奇经历的过程中,重点突出 他诞生,涅之奇伟,知识技艺之高超,修行禅定,觉悟 成道之艰辛,事绩具体而微,将释迦佛之神圣融汇于平 , 29, 凡人事的常理之中,颇具教化与感召的力量,正所谓 "世尊之实行圣迹昭彰". 佛传故事壁画的源本主要有二,一是来源于汉译 佛经,如太子瑞应本起经,佛本行集经》,修行 本起经等;二则来源于国人编纂的汉化佛传.中国佛 传的发展以梁僧佑编汇《释迦谱))为开端,唐道宣释 迦氏谱继之.随着佛教日益民众化和社会化的需求, 通俗易读的佛传故事应运而生,明初释宝成编释氏源 流,经文与图像并茂.自此佛传故事壁画有了明确的 蓝本,便于广泛绘制.清嘉庆年间,佛门弟子镇国公永 珊鉴于前代佛传"经像间有未符,稍不尽意,因发心另 为绘写"],并更名为释迦如来应事迹出版,并 依中国本土样式将衣冠,什物,宫室,城郭等重新绘 制,修订版本更具规范,并进一步中国化.从现存壁画 实物看,明清以来的佛传故事壁画皆有所本,其中尤以 释迦如来应化事迹))本流行最广. 三佛楼壁画从构思,构图到笔墨技法都独具风格, 反映了民间画师的纯熟技艺.它以连环画的形式出现, 各幅具有相对独立性,但又组成共同诠释主题的有机 整体.三佛楼壁画在有限的空间内表现丰富的故事情 节,不同于单一的人物画,画面随内容的变化而调整详 略,虚实和远近程度,构图紧凑,主次分明,画面的分 配各有侧重.整组壁画场景以山川,河流为主,间或有 宫廷,城池和各色人物,兼具山水画与肖像画的特征. 通过运用皴法,钩斫等中国画传统技法,结合透视原理 科学布景,造成重峦叠嶂,远近高低的层次感与空间效 果.整组壁画注重细部描绘,应物象形,人物虽然不 多,但神情,眉目,衣着,体态的描摹点画不苟,笔法 或稳健凝重,或如飞如动.如"园林嬉戏之处"一幅 (图6),太子着红袍端坐椅上,身旁乐伎吹笙,舞伎飞 旋起舞,姿态婉转,衣带随舞姿飘逸,自然流畅.在 色彩处理上,三佛楼壁画从现实出发随类赋彩,色调 写实,平和,深沉古朴.使用土黄,石绿突出自然本 色,间以朱砂强调点染主要人物和场景,虽无重彩点 金的华丽之笔,但笔墨"高低晕淡,品物浅深,文彩 自然.山之气脉,水之源流,人之神情,刻画得不 折不扣,虽出自民间风格素朴,仍不失为明清时期同类 壁画中之代表作品. 三,山西佛传故事壁画的发展脉络 追溯山西历代佛传故事壁画的发展脉络,清初绘 制的三佛楼作品已接近佛传故事壁画发展的尾声。山西现存最早的佛传故事壁画在繁峙县岩山寺文殊殿西壁,金大定七年(1167 年)绘制,48 幅通景式构图组 成整幅画面:稷山县小宁村兴化寺大佛殿元代绘"释迦 ? 30. 本行故事图"48 幅,];大同华严寺大雄宝殿绘佛传故 事壁画84 幅,初作于明宣德至景泰年问(1426 一l456 年),清光绪四年(1878 年)重绘:五台山南山寺明代 绘佛传故事壁画84 幅.时至清代,繁峙县文殊寺正殿 绘佛传故事壁画126 幅,与乾隆版光绪年间重印的释 迦谱收录的数量一致. 随着时代的发展,佛传故事壁画绘制的内容在总 体上日趋详尽,画幅由金元时期48 幅,明代84 幅,增 至清代126 幅.当然,也偶有例外情况,如榆社县福祥 寺大殿明代绘制48 幅,太原市崇善寺画稿,崛围山多 福寺大雄宝殿,南郊明秀寺正殿明代绘制48 幅,太谷 净信寺大雄宝殿清代绘48 幅.可见,明,清时期山西 佛传故事壁画也有因袭金元,旧制48 幅之例[43.三佛 楼佛传故事壁画52 幅,画幅数量很可能是根据殿宇规 模的实际情况而确定,内容编排也较早期灵活自由,且 穿插有佛本生故事,体现了画师对佛传故事具有个性 化的理解.明,清以降,佛教社会化倾向日益彰显,民 间寺院不断兴建,因之可根据寺院地位,规模的不同而 相应地绘制壁画.佛传故事壁画结合一些生活化的场 景,易于人们对佛教与佛性的认知和理解,从而成为 明,清以来比较盛行的壁画题裁.在山西现存寺观壁画 中,仿佛传故事壁画形式,还有一些表现观世音菩萨( 如大同市观音堂),关帝(如介休张壁村关帝庙等)生 平事迹的连环故事壁画. 就山西佛传故事壁画的布局形式看,主要分为两 类:一种以岩山寺,华严寺,净信寺为代表,整个画面 浑然一体,各情节间通过山,石,云,树交错环列,自 然地相隔相连,画幅间不存在明显的界限.这种类型适 宜于面积较大的壁面,明代以前较为盛行.另一种以三 佛楼和多福寺大雄宝殿为代表,属界隔连环画形式,画 幅彼此独立,又共同诠释一个主题,背景与人物在整体 上求得统一.画幅的缩小使得构图紧凑,视点集中,既 便于表现和绘制,又易于观赏.这种类型适宜于面积较 小的壁面,明代晚期出现,清代十分流行.佛传故事壁 画在形象地表现佛陀生平和佛教思想的同时,也反映 了绘制时代的社会生活,是宗教壁画与现实生活联系 比较紧密的一种艺术形式.岩山寺文殊殿西壁佛传故 事壁画详尽地描绘了金代宫廷建筑,社会生活(水推磨 坊)诸场景.三佛楼壁画多处反映出清代的社会风貌, 如"赐太子帽之处","乘象投胎之处","初起 出家","车匿回宫之处"画幅中的建筑, 地面为方砖铺墁,鼓镜式柱础看面出混办,屋脊使用剑 把吻.特别是外檐额枋出头处"十"字搭交,檐下不施 斗桃,亦不使用雀替装饰,这是典型的"柱梁作"构架, 具有明显的清代建筑风格.室内陈设如屏风,隔断,家 俱等,生活什物如"悉达纳妃"(图10),"道见病卧", "远饷资粮"等画幅中的手推车,也体现出清代的民间 生活风尚.佛传故事壁画一方画进行宗教思想的宣传, 另一方面更多地融入现实主义手法表现人间生活意趣, 是宗教的艺术,更是生活的艺术.值得注意的是,佛传 故事壁画这一特征恰好为我们了解和研究不同历史时 期的地域文化与社会变迁提供了具象史料,可为学界 复兴的图像社会生活史研究的一部分. 壁画与建筑,彩塑共汇一堂和谐相容,旨在以具 体的形象诠释宗教思想,凸现宗教主题.佛传故事壁画 一 般绘制于大雄宝殿内,与表现释迦佛的主题相统一, 与之相配的塑像布列亦遵循一定的程式.通常塑像主 尊为法,报,应三身佛,或为四菩萨立像胁侍,或为阿 难,迦叶与二胁侍菩萨立像组合.太原多福寺大雄宝殿 内为三身佛与四胁侍菩萨,清徐宝梵寺,太谷净信寺大 雄宝殿塑三身佛,五台山南山寺大雄宝殿塑释迦佛与 阿难,迦叶,二菩萨胁侍,三佛楼塑三身佛及四胁侍菩 萨也不例外.在殿宇的特定空间内,佛传故事壁画与塑 像组成和谐统一的有机整体,共同营造出独特的宗教 文化氛围,充分体现出壁画"成教化,助人伦,测幽微, 穷神变"的精神职能. 镇国寺三佛楼佛传故事壁画时代明确可考,画本 有源有据,画工讲究章法而不囿于程式,在画技业已衰 微和格式化的清代壁画艺术中,尚存留了一些可贵的 民间绘画技法,并在宗教壁画的题裁中凸现民间生活 意趣,体现出中国封建社会晚期民间寺观壁画艺术的 一 种发展趋势与特征.三佛楼壁画对于研究佛传故事 壁画在明清时期的发展演变,对于完善山西佛传故事 壁画的历史发展脉络,对于研究清代民间佛教文化与 社会发展状况,无疑提供了极富研究价值的珍贵实物资料。
 
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