首先我先检讨一下，我这人喜欢唯美的东西，所以对不上我法眼的就自动忽略掉了，《大方便佛报恩经变相图》在我眼中除主佛和那个吹笛女外，其他的雕刻得粗糙世俗，所以图片也拍得很不全面。
中国是一个很倡导孝行的国家，只是这些孝的典范太灭绝人性，所以其效果反而不好，就拿这大方便佛报恩经变图来说吧。其中有"释迦因地割肉供父母图"。刻于左壁中层右侧。
榜题云：
大藏经云：佛告阿难，昔有国王生一太子，字曰："者提"，身黄金色。时罗侯恶送王惊抱太子，出投邻国，粮尽犹远，饥渴所通。太子白言："就子身上，日割三斤肉，分作三分，二分奉上父母，一分自食。"父母听子，割而食之，随路而去。太子誓言："假使热铁轮，在我上顶上旋，终不以此苦，退于无上道。若我欺诳，身疮不合，若不尔者，平复。如故。"即时身体端正倍常。佛告阿难，被父母者，今父母是。尔时太子，即我身是。
此故事见于《报恩经·孝养品》。图中刻罗侯恶逆王右手拄剑，左手抱"者提"太子。王妃身体右前倾，双手接过儿肉。小太子臂上剜痕累累。
割肉供父母也不知是怎么想出来的，那里是在行孝，分别是在父母心中插刀。
大足石刻许多龛壁都可作连环画来看，如这龛故事有：
1.序品。叙述阿难路遇婆罗门乞讨供养父母的故事。为《报恩经》的缘起部分。
2.孝养品。讲须者提太子割肉济养父母的故事。
3.对治品。讲转轮王以身剜于孔，燃千灯，以求正觉的故事。
4.发菩提心品。讲佛在过去世因七情六欲而坠地狱，后发菩提心脱离地狱成佛的故事。
5.论议品。讲忍辱太子挖眼、抽髓救父王，以及鹿母夫人的故事。
6.恶友品。讲善友太子入海取摩尼珠故事。
7.慈品。讲大光明以头施敌国，一大臣不忍见而先王自刎尽，以及五百盲贼，华色比丘尼的故事。
8.忧波离品。有关戒律的说教。
9.亲近品。讲金毛狮子坚誓的故事。
佛教《心地观经》曰：一切众生轮转五道，经千百劫，于多生之中互为父母，以互为父母故，一切男子即是慈父，一切女子即是慈母……。《后汉书》的“孔融传”中有“父母与人无亲，譬若缻器，寄盛其中”之说。可见佛教认为父母与子女不过是须臾短暂寄住的关系。主张怨亲平等，识体轮回，认为僧尼应不事二亲，提出“沙门不应拜君亲论”，因而被儒道之人斥为“无君臣之义，无父子之情”。佛教不提倡孝，在中国这块历来受儒家学说熏陶的土地上，固然站不住脚，所以，佛家后来便开始逐步把儒家的观念纳入佛教之中，到唐以后，佛家就杜撰了一些佛的行孝故事来宣扬孝道了。
本龛编号为第17号。龛高7米、宽15米。龛顶齐檐处，从右至左横刻偈语曰:"假使热铁轮，于我顶上旋，终不以此苦,退失菩提心。"龛正中刻半身释迦佛像，高3.7米、肩宽1.4米;左手持钵，右手结印;由头顶上冒出毫光一道，内现天宫，上书"协利天宫"四字;又头左右壁上，刻天、人、阿修罗(已模糊)、地狱、畜牲、饿鬼等图像。佛像腹部之下，刻有三圣御制佛牙赞碑)，碑背面为石函。碑高2.38米、宽2.41和碑末指明，此碑旧刻于庐山乾明寺。碑文曰:太宗至仁应道神功圣德文武睿烈大明广孝皇帝颂。功成积劫印文端，不是南山得恐难。眼睹数重金色润，手擎一片玉光寒。炼明百火精神透，藏处千年莹彩完。定果熏修真秘密，正心莫作等闲看。
这龛造像就表现了佛主释迦牟尼前世和今生行孝的故事。
造像以佛弟子阿难入城化缘为导线展开——
一日，释迦在阿闍崛山中聚众说法，弟子阿难入城化缘，于王舍城外遇见一青年男子，因供养父母家产荡尽，却仍平担着双目失明的老父母沿街乞讨。要得三个饼，好的两个供给父母，坏的那个还舍不得马上吃，而是别在腰间，留着以防下一顿没要到食物时，给父母充饥。阿难正看得感动，有六师外道迎面而来（六师外道）是指当时与佛教对立的六个哲学派别）。他们指着这个青年男子，用讥讽的口吻对阿难说：你老师自称有大德，却舍弃双亲，丢下妻儿不顾，独自到深山修行，实在是一位沽名钓誉之徒，还不及这位乞丐有孝心！他们一边诽谤释迦牟尼，一边侧目微哂，手舞足蹈，击板踏歌，表现出各种生动活泼的体态。六师外道中有一尊优美的“吹笛女”。她纤手着笛，偏着头，双目微闭，神情凝聚，正撮口横吹，独自陶醉在悠扬的笛声之中，对释迦牟尼的说法与教诲置若罔闻。吹笛女手上弧行弯管的笛子叫弓笛，它比直管笛子的音色更为浑厚柔和。
光头大脑，憨厚忠实的阿难听了六师外道之言，半信半疑，神情尴尬地返回山中问老师：佛家可有孝乎？释迦道：此话非尔等之言，该从何而来？阿难道：为六师外道之言。于是，释迦牟尼召集三千大千世界诸佛菩萨，大放五色光明，为说《大方便佛报恩经》，以正视听。工匠师们在释迦佛像的左右两边分别刻出了释迦孝养父母的十二个本生和本行故事。
释边牟尼的前生事迹为佛本身故事，生平事迹为佛传故事。
佛本身故事有：释迦因地割肉供父母、释迦因地舍身饲虎、释迦因地鹦鹉行孝、释迦因地行孝剜睛出髓为药等。我们举一例说明——释迦因地割肉供父母：有一王一后和太子，因国内大臣谋反，便带着太子逃跑。半路上，所带干粮吃完，三人饥饿难忍。国王想杀王后来与太子分食，太子不依，表示愿在自己身上每日割下三斤肉来供养父母。并立下誓愿——如若心诚，刀伤马上平复，不然伤口溃烂而死。由于太子孝心至诚，所以他手臂上的肉割下来马上就复原了，使三人平安渡过了难关。这太子即是释迦前生。
佛传故事有：释边因地雁书报太子、释迦因地剜肉、释迦佛诣父王所看病、释迦亲抬父王棺等。举二例说明——释迦佛诣父王所看病：释迦之父净饭大王病疾，释迦闻讯赶到，以佛光照父王身，使父王病痛减轻，吉祥入灭。
释迦亲抬父王棺：净饭王逝世入棺。据经书记载：当时要求抬棺者较多，但释迦为劝众生行孝，所以亲自为父王抬棺，并以香木火焚之，收骨建塔供养，以尽人子之道。
由于石刻岩面的限制，这龛造像中的每一个故事工匠师们都是只选取了其中的一个典型情节来概括故事的全部内容。
在整龛造像的中部有一块两米多高的石碑---《三圣御制佛牙赞》。此碑旧刻于庐山乾明寺，碑中由三个“王”字重叠组成的字即今天圣贤的“圣”字，指的是宋太宗、真宗、仁宗三位皇帝。佛教密宗不仅有秘密的仪式，秘密的咒语，还造有一些秘密的文字。
另在迦罗鸠驮·迦旃廷上方刻婆罗门之女旃遮摩耶。她黑发高簇，头微右侧，独奏横笛，神情专注，被俗称为"吹笛女"。
评论