在宝顶大佛湾东端,有三尊擎天柱般的立像。中为毗卢遮那佛,左右为为普贤、文殊菩萨。此三像合称华严三圣。
毗卢遮那佛为梵文音译,意译“光明普照”、“大日”。密宗认为毗卢遮那佛即“大日如来“(摩诃毗卢舍那),身上可以具现上天下地的一切,是理智不二的法身佛,为密宗尊崇的主要偶像。佛教认为,佛有法身、应身、报身三种身,一般指法身佛为毗卢遮那佛,应身佛为释迦牟尼佛、报身佛为卢舍那佛。法身相对生身而言。释迦由生到死是生身。死后生身虽不存在,但其功德和法性是永恒的,他悟得的真理,传播的言教,即法是永存的。由于有法才有佛存在,所以佛以法为身,称为法身。
普贤和文殊都是中国佛教四大菩萨之一。佛教认为。普贤有”大行“,专司”理“”德“。相传其显灵说法的道场在四川峨嵋山,艺术形象多骑白象。文殊有”大智“,专司”智慧“,相传其显灵说法的道场在山西五台山,艺术形象多骑雄狮。《华严经》把普贤和文殊同作佛的胁侍。
宝顶大佛湾的华严三圣像高约7米,头顶崖檐,脚踏莲台,袈裟皱褶如刀劈出,舒展自如。高大的圣像休朝前倾,显得悲悯大度,气势庄严。居中的毗卢遮那佛螺髻金身,顶现毫光,左手结印,右手平伸。左侧普贤头戴五佛宝冠,手捧舍利宝塔。右侧文殊亦头戴花冠,左手掌中托七重宝塔,右手扶塔身。值得注意的是,此塔虽高1.8米,重约千斤,却历千年不坠。这是由于艺术大师们利用菩萨袈裟,把一幅大衣襟搭在右臂的手腕上斜着下垂,与膝部相连,使塔的重力经袈裟落到脚下的基座上,而不是单凭悬空的手掌承受的缘故。如此巧妙的处理,无疑是古代大师成功地把建筑力学运用于艺术创作中的典范。
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