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收藏明信片欣赏 大吉羊(下)  

2015-05-06 17:24:43|  分类: 明信片欣赏 |  标签: |举报 |字号 订阅

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“龙的传人”,也是“羊的传人” ——汉民族首选吉祥图腾的进化史    文:毛剑杰
 
  早在7000年前,羊就已被东亚大陆先民成功驯养,从北到南,从蒙古草原到东海之滨。它的形象常被绘在器物上,或是直接把器物做成羊形:西北地区的甘肃齐家文化,出土过玉羊首;浙江余姚河姆渡遗址,则出土了陶羊俑。
  在中国先民的观念里,羊从史前时代开始就有了图腾意味。甚至有种观点认为,汉族以龙为图腾的同时,事实上也一直在沿用羊图腾。如远古华夏族祖先之一的炎帝,出自姜姓,姜姓是以“羊”为部落名和姓氏的古羌,羌为牧羊儿,姜为牧羊女。

  “龙中有羊,龙羊一体”
  说起远古先民与羊的关系,“六畜”是绕不开的。根据自身生活的需要和对动物的认识程度,远古先民先后选择了马、牛、羊、鸡、狗和猪进行饲养驯化,它们经过漫长的岁月,逐渐成为家畜。  
  《三字经·训诂》对这六种驯养的动物有着精辟的评述,“牛能耕田,马能负重致远,羊能供备祭器,鸡能司晨报晓,犬能守夜防患,猪能宴飨速宾”。
  从中可以看出,当先民在祭祀祖先的时候,羊被奉为第一祭品。在人们看来,性格温顺的羊是美与善、吉与祥的象征,他们视羊入梦境为吉兆喜示,甚至认为是王者之兆,自然会以羊祭祀,祈求吉庆。
  现藏于上海博物馆的殷墟中期文物——四羊首铜罍,就与四羊方尊一样,是一种盛酒礼器。罍是一种小口广肩、深腹圈足的器物,也是把羊首铸在器身肩部,羊的双角、两眼特别突出,醒目而传神。  
  同属殷墟中期文物的三羊铜鬲和羊首铜卣,则是在器身雕刻了生动鲜明的羊形浮雕。而在四川广汉三星堆的大型祭祀坑中,一个制造于商朝晚期的“三鸟三羊铜尊”除了在肩部铸有三个羊首,器身上还遍布或直立、或向上卷曲的羊形纹饰和云纹。
  根据专家的研究,在礼器上镌刻羊纹,或是铸造羊首,能增加器物庄重肃穆的感觉。除此之外,也有祈祷羊等家畜养殖兴旺的意思,或是延伸到对于国家、家族兴旺的期盼。
  由此,更引发出一些民族的原始图腾,如生活在中国西部地区的羌族,就以羊为民族图腾,其崇羊的诸多风俗就延续到了今天。
  更有观点认为,“龙中有羊,龙羊一体”,说华夏民族以龙为图腾,自称“龙的传人”,倒不如说是“羊的传人”。
  远古华夏族祖先之一的炎帝就出自“姜姓”,以“羊”为部落名和姓氏的古羌部族。根据释义,羌为牧羊儿,姜为牧羊女,而炎帝所在的部族恰以羊为图腾。直到后来,炎、黄二帝所在部族与其他部族历经融合,“龙”这一聚集了多种动物形象的图腾,才慢慢形成。
  甚至有研究者说,虽然象征宏伟和气魄的龙,与拥有友善、吉祥、纯洁、鲜美、公正、讲礼、和合、奉献品质的羊代表了中华民族的两种性格,但羊本身,却也是两种性格兼备,柔和之外有刚毅。 
  “龙中有羊,龙羊一体”的说法也在青铜礼器上有所体现。与羊有关的青铜礼器上,龙常常与羊结伴出现,如四羊方尊,就是四羊四龙相对的造型。
  到了两汉时期,羊的“图腾”意味更加清晰而明确,它的形象也逐渐从单纯熔铸、雕刻于器物之上,转而变身为器物的最终形态,或进入贵族陵墓的壁画和彩绘中。

  当“南羊”遇见“北羊”
  在上下五千年历史之间,游牧民族对羊的重视和崇拜,催生了与中原文化大相径庭的羊文化。
  对游牧狩猎者而言,他们驯羊的同时,也捕猎野羊。羊是他们生活中不可或缺的部分,羊群兴旺则部族兴旺,羊群凋零则部族凋零。
  于是,几乎所有游牧先民留下的与羊有关的岩画,都包含了一个意思:羊为衣食之源,因此希望羊群繁衍,羊只增加。   
  西晋末年,是一个天翻地覆的时代。随着异族的大举入侵中原,游牧民族带来的异质文化以前所未有的深度和广度,冲击着自两汉以来渐渐定型的中原农耕文明。
  民族融合的过程中,江南水乡和东海之滨的“鱼文化”,与从漠北南下的“羊文化”发生了直面冲突。
  这时期的北地羊文物,如墓室羊题材绘画等,在内容上注重写实,展示游牧生活和羊群图景,绘画风格则简洁粗犷,笔触洒脱不羁,呈现着一种朴实、自然的风格。   而江淮以南“中原甲姓,避难南迁,冠带之民萃居江表,民风所被,常食鱼饮茗”,这就是“鱼文化”。与之相伴的是育种、垂钓、温炖、米饭,所带来的联想,则是流水、草长、船舫、闲聊,从而形成细腻、柔软,带有某种温馨气氛的文化特质。
  其实,南方原本也有养羊的传统。不过,当农耕社会愈发成熟,羊在南方人生活中的作用慢慢淡化了。它最终变成了古老的吉祥符号。这正是先秦两汉以来,中国先民口耳相传的“羊者,祥也”的寓意。南方人定居农耕,牧畜业在社会经济中的比重极少,在羊与人的直接生活关联淡去的同时,却也赋予了南朝羊文物更丰富而抽象的寓意和想象:吉祥、喜庆、和乐、腾飞……
  于是,南北两方同为“羊文物”的器物,成为羊文化各自演进后,彼此差异性的集中体现。

  “三羊开泰”的大一统
  经历了三百年纷乱时世后,中国终于进入了隋唐大一统时代,而“羊文化”和“鱼文化”的差异弥合,早在乱世中就已开始,更随着中国南北一统,进入中原的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等民族被汉族完全同化,而趋向更深度的融合。
  在这之后的“羊图腾”,则追随着大一统、民族融合的步伐,实现了南北合流。“三羊开泰”渐渐成为各种关于羊的文物表达最多的主题。 
  三羊开泰,其实是由《周易》的“三阳开泰”谐音而来。
  依照字面来析,解释为三个太阳比较直观,即早阳、正阳、晚阳。朝阳启明,其台光荧;正阳中天,其台宣朗;夕阳辉照,其台腾射。这三种说法都有勃勃生机的意思。
  “泰”是卦名,乾下坤上,天地交而万物通也,只要见到“泰”,就是大吉大利。开泰若是“求财”来算,就是大开财路;以“求婚”来算,就是大开爱门。
  由于“阳羊”谐音,加上羊形象可爱,性情柔中有刚,易学家们就把“羊”借为“阳”的象征符号,“三阳开泰”也就渐渐在民间演变成“三羊开泰”,成了传统的吉祥语,并被描画成吉祥图案。  
  三羊开泰的吉祥意味,经历明清后,在清末民初,直至当代依然广泛存在。在清末民初,大户人家里常可看见中堂正位太师椅条几上,摆放着一对绘有“三羊开泰”图案的粉彩瓷瓶。这类瓷瓶上的绘画,大多集中在同一个半面,另一面则是空白,摆放时总把三阳开泰、连升三级之类的图案朝外,以求给家族带来吉祥和好运。
  到当代,三羊开泰这传统的吉祥图案,不仅没有消失,反而更广泛地呈现在各种艺术品中。也许是书画,也许是玉石,也许是景泰蓝,也许是鸡血石……
  所谓“紫气东来吉祥多三羊开泰福瑞长”,这是当之无愧的汉民族首选吉祥图腾,而同样在被广泛使用的龙图腾,则显得过于霸气、宏大。亲切、喜庆的羊图腾,无疑更得民众青睐。

 
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