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日志

 
 

陕博 高棉的微笑·柬埔寨吴哥文物与艺术展(二)  

2015-12-03 20:15:27|  分类: 走进博物馆 |  标签: |举报 |字号 订阅

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陕博 高棉的微笑·柬埔寨吴哥文物与艺术展(二) - zy7312 - zy7312
 

陕博 高棉的微笑·柬埔寨吴哥文物与艺术展(二) - zy7312 - zy7312


陕博 高棉的微笑·柬埔寨吴哥文物与艺术展(二) - zy7312 - zy7312

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 【05】林迦(湿婆神强大生殖和创造能力的象征。)
  林迦在造型上通常分为3部分,下部为方形断面,中央部分为八角形断面,上部为圆柱体。林迦被置于形状为方形平台的尤尼(女性生殖器的象征)之上。尤尼在侧面设计有水道,该水道用于祭祀时注入林迦的圣水流出,该水道向北延伸。而通常圣水向北流淌。
膜拜“林迦”的由来
    湿婆大神自从妻子萨蒂死了之后,郁郁寡欢远离众神,忘情于严峻的刻苦修行。毗湿奴神语言,萨蒂会再次来到世上并与湿婆神重新结合。但是,湿婆神无以宽慰。强烈地思念爱妻,像疯子一样满山游荡;找不到减轻悲痛的办法。有一回,湿婆神来到喜马拉雅山的一座神圣的松树林子里,梵天神的儿子们和他们的妻子,就住在这里。湿婆神赤身露体,满身尘土,披头散发,双眼充血,手里拿着一截腐烂的木头,出现在神仙们的住处。他一会儿发出可怕的笑声,一会儿发出吓人的叫喊,一会儿又唱起歌来。在那些仙人们的妻子面前,手舞足蹈,跳起了粗野的、厚颜无耻的舞蹈。他的身肢动作使仙人们的妻子着了迷。湿婆神边走边跳,她们紧跟不舍,目不转睛地看着他。
神仙们大发脾气。她们之中谁也不知道跳舞者就是湿婆神。她们互相问道:“这是谁?是妖魔还是什么别的生灵?难道他想破坏我们的安宁和勾引我们的妻子吗?”仙人们诅咒他:“你像驴子一样的叫唤,就让你变成驴子吧!”然而,不管神仙们修行苦练的威力如何巨大,她们的诅咒丝毫也伤害不了湿婆神,就像星辰不能遮住太阳一般。神仙们火气更大了。因为他们的妻子看了魔似的,总是围着手足舞蹈的疯子转。他们将修炼所得的威力联合起来,一同诅咒这个陌生人:“畸形怪状的生灵啊!失去你的男性标志吧!”顷刻间,跳舞者的生殖器掉了下来。湿婆神自己却悄然无踪了。
周围的一切立即变得紊乱不堪,世界黯然失色,太阳不给温暖,圣火熄灭,星辰运行也乱了轨道。季节循环也遭破坏。仙人们虽然仍在继续修行,但他们对神圣法规则有些动摇。他们的精神和体质也都衰退了,并失去了自己的男性特征。
    神仙们惶恐不安地来找梵天神,梵天神说,“你们不知都爱,跳舞者就是湿婆大神。你们要忘掉愤懑,尽力去恳求宽恕。你们要塑造林迦——湿婆神的生殖器,并崇拜它。从现在起,你们应把林迦看成是强大的湿婆神。”
    仙人们回到自己的松树林里,并按梵天神的吩咐,把林迦当作湿婆神顶礼膜拜了整整一年。这样,当春天来临的时候,喜马拉雅山坡上,才花满枝头馨香扑鼻。湿婆大神再次来到仙人的净修林。湿婆神解释说,当时其所以赤身裸体一丝不挂,是洗涤罪过的需要,是为了压抑情欲和获得更大的法力。从此以后,到处都把林迦当作湿婆神形象来顶礼膜拜。
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  大乘佛教寺庙界柱

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大乘佛教寺庙界柱
 
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大乘佛教寺庙界柱
 
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大乘佛教寺庙界柱
虽说只是界柱,其造型也是林迦
 
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带装饰的林迦(上部四面雕有坐在卷席上的梵天、坐在莲座上的水稻神、坐在神牛上的湿婆、坐在金翅鸟上的毗湿奴。)
 
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砂岩林伽
林伽是湿婆大神的化身。根据神话传说,湿婆除了具有毁灭世界的功能外,还有创造万物的功能,因此他以林伽化身,下凡人间。林伽是湿婆神强大生殖和创造能力的象征,对林伽的崇拜盛行于南印度。在湿婆神庙中供奉的林伽像,外观是秃顶的粗大圆柱(男性生殖器)。
  
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      砂岩带装饰的林迦
林迦和尤尼座(按照婆罗门教的理念,经林迦上流出的水和牛奶就是“圣水”,能洗掉晦气、罪恶,净化灵魂,同时使人得到神的保佑。)

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【06】吉祥天女拉克西米
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砂石吉祥天女  
(在佛教中被称为功德天,毗湿奴的正妻。吉祥天女在印度教中主掌家庭和财富,受到女性的欢迎。她能变化形象伴随毗湿奴下凡:毗湿奴化身为持斧罗摩时,她是达拉尼;毗湿奴化身罗摩时,她是悉多;毗湿奴化身为黑天时,她是鲁格米尼。)
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【07】诃里诃罗
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砂岩诃里诃罗
 
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       诃里诃罗是湿婆和毗湿奴神结合的天神。这尊雕像的手臂后面有一个弧形延至腿部,其上悬挂三叉戟和海螺。不同的装饰纹样将湿婆神和毗奴神的脸区别开来。
      此文物出土于人们称为高棉艺术开端的罗洛士建筑遗址群。吴哥王朝的创立者阇耶跋摩二世曾建立了数个首都,罗洛士是第二个。罗洛士建筑遗址群现存有巴公寺、神牛寺、罗莱寺等。
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【08】杜尔伽(正义女神,雪山女神化身,湿婆大神的妻子。传说世界曾经在恶魔统治之中,众神祈求梵天降服恶魔,梵天便从雪山女神身上分化出一个新女神。杜尔迦有十条手臂,每位神都送给她一件武器,故其拥有众神的神力,很快打败了恶魔。)
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砂岩杜尔迦(7世纪中叶)
          杜尔迦女神是雪山神女(湿婆大神的妻子)的化身之一,也是印度教中最受欢迎的女神。按照古印度文献《往世书》的记载:世界曾经一度被恶魔统治,众神祈求梵天大神降服恶魔。为此,梵天从雪山神女身上创造了一个新女神:杜尔迦。她不仅勇猛,而且力大无比。为了使她具有更强大的力量,每一位天神都送她一件武器。故而,杜尔迦的形象有十只手臂,或八只手臂,手中分擎三叉戟、转轮、利剑等兵刃。强大的杜尔迦很快战胜了恶魔,恢复了世界和平与宁静。在印度教中,她是一切正义力量的化身。

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【09】象头神伽内什(湿婆神与雪山女神之子。传说神湿婆与雪山女神婚后久无子嗣,后雪山女神求助于毗湿奴,终得一子。庆生之日,诸神前来祝贺,都争着探望婴儿,唯有土星神莎尼低首垂目,不视婴儿。雪山女神问其原因,莎尼答曰,因其受到神谴,目光所及,人、物皆要灭亡,为避免发生不幸,所以不敢探看。雪山女神听后不以为然,强令土星神探看她的儿子,一看之下,婴儿果然身首分离。湿婆神倒地痛哭,诸神也为之悲痛。毗湿奴见状再施大法,找到一头睡觉的大象,将象头砍下,安在婴儿的脖子上,婴儿得以死而复活。就这样,伽内什变成了象头人身的形象。象头神一般的造型是右侧的象牙折断,这是因为印度神话中记载,象头神在抄写莫可波罗多经的时候笔坏了,就把自己的象牙掰下来当笔抄完经书。抄经在印度教、佛教、道教中都是一种功德,同时也是智慧的象征,故象头神在印度教中象征智慧。)

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砂岩伽内什
 在印度神话传说中,象头神一共有三十二化身,大多为多头多手的形象。其常见的形象标识是:右边的象牙折断,或一只手上握有折断的半截象牙。这折断的象牙有着深刻的寓意,寓意世人皆没有完美的命运,凡要达到成功,都要作出极大的努力乃至牺牲。象头神所持法器较多,有法螺、法索、书本、莲花、弓箭、斧戟、念珠等。但最为常见的是两种法器——螺与索,法螺意为号角吹响,可以催促信徒去努力奋斗,法索为替信徒称除障碍。
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 砂石象头神伽内什

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 青铜象头神伽内什 

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