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日志

 
 

三峡博物馆 千年不息德化窑展(五)  

2015-11-04 16:51:14|  分类: 走进博物馆 |  标签: |举报 |字号 订阅

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三峡博物馆 千年不息德化窑展(五) - zy7312 - zy7312
三峡博物馆 现 郑雄文 坐岩自在
 
三峡博物馆 千年不息德化窑展(五) - zy7312 - zy7312
三峡博物馆 现 郑雄文 坐岩自在
    郑雄文 男,1967年4月出生。籍贯福建德化。福建省陶瓷艺术大师。高级工艺美术师。现任福建省德化县山花陶瓷有限公司董事长兼艺术总监、泉州工艺美术学院客座教授、中国陶瓷工业协会常务理事、福建省陶瓷艺术委员会委员、福建省工艺美术协会理事、福建省陶瓷行业协会副会长、泉州市工艺美术协会常务理事。
 
   作品《坐岩自在》获2011年10月“天工艺苑&S226;百花杯”中国工艺美术精品会金奖,作品《沁思自在》获2012年10月中国工艺美术大师作品暨国际艺术精品博览会“儒士儒家&S226;百花奖”中国工艺美术精品奖会金奖,作品《禅韵自在观音》获2012年11月中国(国家级)工艺美术大师精品博览会金奖,作品《明净观音》获2012年11月福建省首届“闽艺杯”陶瓷艺术创意设计大赛会金奖,作品《慈慧观音》获2013年4月中国工艺美术“百花奖”(莆田)评比会金奖,作品《立鳌观音》获2013年7月“大地奖”陶瓷作品评比会金奖,作品《禅韵自在》获2014年6月“大地奖”陶瓷作品评比会金奖。
 
三峡博物馆 千年不息德化窑展(五) - zy7312 - zy7312
三峡博物馆-明 何朝水款披坐观音
 
三峡博物馆 千年不息德化窑展(五) - zy7312 - zy7312
三峡博物馆-明 何朝水款披坐观音
 
三峡博物馆 千年不息德化窑展(五) - zy7312 - zy7312
三峡博物馆 现 郑国明 绿度母菩萨

三峡博物馆 千年不息德化窑展(五) - zy7312 - zy7312
三峡博物馆 现 郑国明 绿度母菩萨
 
三峡博物馆 千年不息德化窑展(五) - zy7312 - zy7312
三峡博物馆 现 郑国明 绿度母菩萨
 
三峡博物馆 千年不息德化窑展(五) - zy7312 - zy7312
三峡博物馆 现 曾晓红 自在如来

三峡博物馆 千年不息德化窑展(五) - zy7312 - zy7312
三峡博物馆 现 曾晓红 自在如来
 
三峡博物馆 千年不息德化窑展(五) - zy7312 - zy7312
三峡博物馆 现 曾晓红 自在如来
 
三峡博物馆 千年不息德化窑展(五) - zy7312 - zy7312
三峡博物馆 现 许瑞卿 莲花如意观音
 
三峡博物馆 千年不息德化窑展(五) - zy7312 - zy7312
三峡博物馆 现 许瑞卿 莲花如意观音
 
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三峡博物馆 现 许瑞卿 莲花如意观音
 
三峡博物馆 千年不息德化窑展(五) - zy7312 - zy7312
三峡博物馆 现 许瑞卿 莲花如意观音
 
三峡博物馆 千年不息德化窑展(五) - zy7312 - zy7312
三峡博物馆 现 许瑞卿 莲花如意观音
 
三峡博物馆 千年不息德化窑展(五) - zy7312 - zy7312
三峡博物馆 现 许瑞卿 莲花如意观音 
 【个人经历】

    许氏瓷塑  六代传承

    许瑞卿从小师从其父许兴泰学习瓷塑技艺,深受许氏家族雕塑的影响。许氏家族的雕塑历史悠久,清代以来声名鹊起。据《许氏族谱》记载,许氏家族的雕塑源于清代闽粤著名雕塑流派--“山湖祖”。

    许兴泰的瓷塑艺术既继承了许氏家族“山湖祖”雕塑的精雕细刻,又继承看德化传统瓷塑的圆融飘逸,并力求在二者之间找到平衡点。除此以外,许兴泰还在继承中进行艺术创新,他的复古式成型创新以及影响整体的局部创新均开创了瓷塑的自由时代。尤其是他人物造像的大底座和长飘带,充分发挥了线条对人物造型的重要作用,“以线刻体、以体托线、线体结合”,烘托出人物的精神气质和内在性格,表现出其非凡的创造力,形成了自己的典型风格和特征。

    到了许瑞卿,许氏家族已经传承了六代。出生于1975年的许瑞卿,从小就在家族瓷塑氛围中浸染,对瓷塑艺术有着非常浓厚的兴趣,再加上得到其父许兴泰的倾心培养,从艺二十余载,其多件瓷塑作品在国家级展评会上获奖,被省级以上文博单位永久收藏。目前,许瑞卿已是高级工艺美术师、福建省工艺美术名人、福建省陶瓷艺术大师、中国收藏家最喜爱的艺术大师。
传统是根  创新是魂

    一位艺术家的成长与成功,离不开外与内两方面因素。许瑞卿生活在有着“观音世家”之称的许氏家族,自幼得其父许兴泰大师把业亲授,可以说,“环境”与“家传”构成了他从事瓷塑艺术的基础条件,滋养了他在瓷塑造器塑形、尚神求意上的天赋。正是在这种浸染式的学习与研究历程中,他对瓷塑艺术的传统要义与文化内涵有了深刻的体悟,正如融化在血液里的营养,成为他长期不懈创作与探索的动力。

    所以,许瑞卿作品自然也有了“山湖祖”对雕塑的精雕细刻的传统风格。那么,如何通过精雕细刻创作出具有价值的陶瓷艺术精品?许瑞卿认为首先在创作上应对作品的造型、整体和细节的关系作推敲。细节是作品整体不可分割的重要组成部分,缺乏细节的巧妙安排,作品就会缺少吸引力。表现杨贵妃醉酒后,由丫鬟扶住行走的瞬间的作品《贵妃醉酒》便是此技法的代表作之一。作品通过多个细节把贵妃醉酒后的形态充分地展示了出来:披肩褪至臂间,露出浑圆的香肩臂膀,丰韵的身躯轮廓分明,凹凸有致,丰满而不臃肿;稍稍倾斜的身躯把重心置于丫鬟身上,体现贵妃醉酒把握不住的步态,却依然妩媚而雅致;高高隆起的发髻和质地飘逸柔软的衣裙彰显出杨贵妃的高贵。在这件作品中,大到整体的构思造型,小到发髻牡丹、颈上环佩、腰间飘带都是精微细致的,极具真实感。另一件作品《静思观音》也是如此。坐于岩石之上的观音,略微右倾,轻举右手,若有所思,其发丝、发饰、胸饰、衣纹等无一不是精雕细刻,让人赞叹。

    传统要继承,但是更重要的还是要创新。许兴泰的继承和创新无疑也影响了许瑞卿的创作心境与胸怀。作为新一代的许氏瓷塑传人,许瑞卿有着更清醒的认识,也就更具有了崭新的创造意识。他要求自己的创作“传统是根 创新是魂”。他认为,创新是坚守传统的创新,离开传统的创新是无本之木;而不思创新的传统即使根基再深也长不出太多的绿叶。

    这就是不满足于停留在传承层面上,而是不断开阔自己的眼界与识度,自觉地在文化修养、社会活动与人生阅历等方面充实自己,形成自己更加开放的心境与更加豁达的胸怀,形成从工到艺、以艺带工的思想升华,从而走出一条具有鲜明时代特征与个性情怀的瓷塑创造之途。《禅心》系列作品便是在传统之余的创新之作。人物盘膝而坐,双手摊开轻轻放在膝盖上,头微仰面向天空,眼睛微闭,静心之意扑面而来。此作品借鉴了瑜伽的姿势造型,却在精雕细刻与抽象写意之间相生相融,相辅相成。
艺术品的创新,离不开对传统工艺的理解,而创意当随时代,这样,作品才会受到人们的喜爱,才有生命力。显然,许瑞卿已经深谙其中道理。
纯正气息  和谐意蕴

    黑格尔指出,艺术作品要有意蕴。这种意蕴指的是一种“内在的生气、情感、灵魂、风骨和精神”。那么,艺术作品不仅表现出作者的思想感情,也表现出一个民族、一个时代、一个社会共同的心理氛围和一种文化共同的价值取向。当今,随着高速度、快节奏的现代生活方式及竞争意识的加强,现代人普遍感到在物质要求得到满足的同时,也渴望情感的交流和回归。

    纵观许瑞卿的瓷塑作品,在传统的经典形态上,经他的慧心与巧工,焕发了容精奥于样式之内、出新意于法度之外的神采,恰能契合于人们回归自然,重新寻找艺术本源的心态与要求,把趋真、向善、审美有机统一起来,开辟现代艺术瓷创作的新天地。

    瓷塑艺术和其他中国传统艺术一样,讲求以自然为师,从大自然丰富的变化中汲取灵感,形成与自然相谐相生的意象。在这方面,许瑞卿也情有独钟,尽显才华。他许多作品的创作动机是他的心灵与自然生命悄然际遇的产物,由此赋于作品鲜活的生命。许兴泰大师成就的艺术之风经他的传承,发展成为一种表达万千气象的话语方式。在某种程度上,许瑞卿的作品所透溢出来的经典气度和高雅格调是一目了然的,这实际上是他在瓷塑艺术上高远理想的自然流露,也正因为在文化意识上始终抱有对传统的敬畏之心与对典范的感受之力,他的艺术风格首先富有纯正的气息。

    在技法方面,许瑞卿作品的自然姿态,实则凝聚了作者的主观意象,其作品中的《天降祥音》系列有的看似天女散花,遍地灿烂,有的则匠心独运,疏密得宜,落花之处璀璨生辉。

    品其立意,许瑞卿奇妙的构思与思维值得欣赏。尤其是绝妙地借助了在捏、塑、雕、镂、贴、接、推、修的过程中的变换所形成的气象,如《贵妃醉酒》《静思观音》那与整体造型构成相辅相成、意趣横生的细节,都妙造了体、面、线、点的手艺美和形式美,刚柔相济、静中寓动。更为可贵之处是所点缀的手镯、珠串、柳枝、荷花、波浪、飘带等与人物的形态、线条以及命题处于一个和谐的统一体中,这就是许瑞卿的意蕴所在。

三峡博物馆 千年不息德化窑展(五) - zy7312 - zy7312
三峡博物馆-清 白釉文昌帝君
 
三峡博物馆 千年不息德化窑展(五) - zy7312 - zy7312
三峡博物馆-清 白釉文昌帝君
 
三峡博物馆 千年不息德化窑展(五) - zy7312 - zy7312
三峡博物馆-清 白釉文昌帝君
 
三峡博物馆 千年不息德化窑展(五) - zy7312 - zy7312
 三峡博物馆-清 白釉文昌帝君
   在中国的许多道观中都供奉着文昌帝,道教对这位神仙的接纳是在公元6世纪左右。据说文昌帝君是皇帝的儿子,以后不停地转世,为民造福,是一位地位很高的神,并负责人们的学习和考试。14世纪以后,中国的许多学校里都供奉着这位神仙。他的生日定在农历的2月3日。特别在清朝时,当他生日时,连皇帝都要派人去祝贺。从中可以看出,文昌帝君虽然是道教的神,但他又有浓厚的儒家色彩。
   而另一些文献中记载的传说是:在唐朝时,有一个叫张亚的浙江人,后来迁到四川的梓潼居住,在那里当教书先生。他不仅道德高尚,为人诚实,而且很有才华和品行,受到人们的尊敬,他死后,为了纪念他,人们就把他当成神加以崇拜。随着时间的推移,他受到历代朝廷的信仰,逐渐演化为文学、学术和考试的守护神,渐渐被称为文昌帝君。
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