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日志

 
 

临济宗祖庭正定临济寺与义玄澄灵塔  

2014-10-04 21:50:58|  分类: 高堂古庙 |  标签: |举报 |字号 订阅

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临济宗祖庭正定临济寺与义玄澄灵塔 - zy7312 - zy7312
 

 
 
临济宗祖庭正定临济寺与义玄澄灵塔 - zy7312 - zy7312
   临济寺坐落在河北省正定县城内。原址在城东南的临济村,因濒临滹沱河渡口,改名“临济”。1983年国务院确定其为汉族地区全国重点寺院。据《王定县志》记载:“临济寺,东魏兴和二年(54o年)建,早於临济宗”。唐大中八年(854年),义玄法师住持临济寺,并在这里弘扬临济宗禅法。他提出“三亥”、“三要”、“四料简”、“四照明”等参禅原则和宗旨,通过师徒问答的方式,了解对方悟境深浅,然後根据悟境深浅程度的不同进行有针对性的说教、接引禅人。其禅风以“单刀直入,机锋峭峻”著称,别成一家。在接引学僧时,对其所问不做正面回笞,只以棒打加口喝来促使对方:省悟,成语“当头棒喝”即源於此。义玄禅学很快得到北方信徒认可,前来问法求道者络绎不绝,并形成禅宗一大宗源,後世以寺名称之为“临济宗”,成为禅宗五大派别中流传最广的大家。
  唐咸通八年(867年)义玄禅师圆寂。遗骸火化後,其弟子将舍利分建两塔藏之,一塔建於河北大名,今已不存。另一塔在正定临济寺内,唐懿宗赐谥义玄为“慧照禅师”,赐塔为“澄灵塔”。临济寺在宋金战争中毁於战火,唯塔独存。大定二十三年(1183年),金世宗予以修复,但仍保留了唐代建筑风格。
  元朝时临济寺再度兴盛起来。海云和尚主持了重修和扩建,新建殿宇巍峨壮丽。元葛罗禄迺贤所著《河朔访古记》载:“临济寺在真定府城中,定远门街飞云楼之东。其三门下有唐吴道子所画布袋和尚像及摇铃普化真赞、东坡墨竹、绿筠轩诗等石刻,极为精细”。元至元二年(1309年),赵孟俯奉敕撰《临济正宗碑》文,立於寺中。
  明朝正德六年(1521年),临济寺又进行了重修,当时寺内的主要建筑有山门大雄宝殿、澄灵塔、祖堂及僧房。新立石碑由王饼撰记,郭希愈书。到明末清初,寺院荒废。清朝雍正皇帝敕“封唐镇州临济寺僧义玄为真常惠幽禅师”,并拨银重修了寺庙。道光十年(1830年),总兵舒通阿出资再度重修,并将祖师殿移到大雄殿两侧,使殿堂布局有所改变。抗战时,临济寺除澄灵塔外,有祖堂三间东配殿三间,1947年底,这些殿堂都被拆毁,仅存澄灵塔孤荧而立。1984年,临济寺交给佛教界管理,作为佛教活动场所开放,这座千年古刹又出现了新的生机和活力。
  自1984年以来,在政府的支持和日本临济宗、黄檗宗的帮助下,临济寺举行了佛像开光典礼。开光法会由中国佛协常务理事、广东省佛协副会长、光孝寺住持、临济宗第四十四代传人本焕法师和日本临济宗永源寺长篠原大雄长老主持。中日两国佛教弟子诵经回向世界和平两国人民友谊长存。目前,临济寺已修复了山门殿、大雄宝殿、法乳堂、传灯堂和僧寮,使寺庙初具规模。
  山门殿为歇山式灰筒瓦顶,面宽呈明五暗七形式,殿中央立“义玄禅师大型石刻画像碑”。此碑选用青田石料,由碑身和须弥座两部份组成,通高2.90米。碑身正面镌义玄禅师半身画像,系用白描手法,以阴线镌刻而成。像的左上方刻中国佛协赵朴初会长题写的《临济义玄禅师像赞》:“无相示相,後人标榜。黄檗山头,滹沱河上。棒喝机锋,陶铸龙象。法流天下,千花竞放。”石碑背面刻《临济义玄禅师传略》,约800字,本宗法师撰。
  大雄宝殿於1987年落成,坐北朝南,位於澄灵塔後,高11米,宽20米,面阔五间,硬山调大脊灰筒瓦顶,额枋绘旋子彩画。殿中供奉释迦牟尼佛和迦叶、阿难二尊者像以及文殊、普贤、观音像,两侧是樟木雕刻的十八罗汉像。法乳堂位於大雄宝殿东侧,殿内供奉菩提达摩大师、六祖慧能禅师、义玄禅师等三位祖师佛像。传灯堂在大雄宝殿西侧,里边供奉日本临济宗荣西禅师、南浦绍明禅师、日本黄檗宗初祖隐元禅师等三位祖师像。
  目前临济寺已作出规划,逐步在山门殿两旁修钟鼓楼,在大雄宝殿两侧建两厢配股,东为客堂、齐堂,西为北讲堂、禅堂,大殿後修藏经楼、方丈室等。所有殿堂均以走廊相接,进入山门,可通过长廊走进任何一座殿堂。临济寺希望在有关方面的鼎力相助下,“以期梵宇琳宫,重现於正定河畔;宗风禅旨,再振於滹沱河滨。(介绍来源于网上)

 

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十八罗汉
 
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水月观音
 
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大雄宝殿内部 
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澄灵塔
 
 
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       正定临济寺内矗有一塔,是义玄禅师逝世后,其弟子为藏其衣钵而建,唐懿宗命名为“澄灵塔”。塔为八角九级密檐式实心砖塔,通高30.47米,建在八角形砖砌基台上。台上为石砌基座,再上是砖砌须弥座。须弥座上是由勾栏、斗拱组成的一围平座,勾栏上雕刻诸多花卉图案。再上是一周砖雕莲瓣,莲座之上便是塔身。第一层较高,第二层以上,层高逐减,密檐相接,各开间宽度亦相应递减,形成柔和协调的轮廓线,整体给人以清幽秀丽之感。塔身设计精巧,富于变化,实不多见。塔身各檐的角梁为木制,檐瓦、脊兽和套兽均为绿琉璃制作。第一层檐下与各层檐角悬挂风铎(铁铃铛)。塔顶覆绿琉璃瓦,塔刹由仰莲、宝瓶、相轮、圆光、宝盖、仰月、宝珠等组成。整个塔显得清秀玲珑,稳重挺拔。澄灵塔因主要用青砖砌成,故又称“青塔”。全塔雕制精细美观,独具匠心。建筑学家梁思成曾称赞澄灵塔“清晰秀丽,可算塔中上品”。
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禅的故事一则
 都是第一  作者:纪广洋
    有一天,法启禅师听到几个小沙弥在讨论佛教宗派的问题,有的说禅宗第一,有的说禅宗最好,议论间不乏对其他佛教门派的歪曲贬低之意。他立刻把那几个小沙弥叫过来,让他们把寺院里的一棵生长得非常茂盛的小樟树给“修理”一番--只留一个树杈,把其他的七、八个树杈全都砍了。
    一棵充满生机、枝叶繁茂的小树,马上成了惨不忍睹的单枝独杆。更严重的是,几天之后,这?不幸的小树居然死掉了。
    这天夜里,几个闷过弯来、幡然醒悟的小沙弥一起来到法启禅师的禅房,对那天的言论一同检讨。法启禅师一点也没责怪他们,只是语重心长地说:“佛教各流派之间一定要讲究团结,相互映照、共存共荣,就好像这满室的烛光,不只是哪一只蜡烛照耀的,每只蜡烛的光融合起来,才能满室生辉……”
    ·禅林撷露·
    佛教讲究虚空法界,一切法相,一切的人、事、物同来自一念自性,诸法平等、法法第一。现实社会又何尝不是这样呢?人和人之间、?体与团体之间,乃至国家与国家之间,只有相互尊重、平等相处,才能互帮互助、共谋发展。一切的相互排斥和尔虞我诈,一切的自大和冷漠,都将损害“生态环境”,最终损害到每个个体。
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