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日志

 
 

原始智慧的母地阿坝郎依寺  

2014-09-22 22:00:22|  分类: 高堂古庙 |  标签: |举报 |字号 订阅

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原始智慧的母地阿坝郎依寺 - zy7312 - zy7312
 
 
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郎依寺的大门,下午去正逆着光,远处积雨云将至。
 
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一座十分安静的寺庙,所有的经堂大门紧闭,让我难窥究竟
 
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   这是一种几乎被人们遗忘的文化,这是一个被世人扭曲为“黑教”的教派,这是一个卓然不群屹立在阿坝这众神共舞之地的苯波寺庙,这里是原始智慧的母地——郎依寺。
       依寺位于阿坝县城东北部一个叫甲尔洼的山顶,山不高而且很缓,穿过一片绵延的金黄色稻田和对藏文化母地的千年期盼,郎依寺自然显现在这里了。郎依寺是阿坝乃至川西北规模最大的苯波教寺院,有-700多人,阿坝县共有三座苯波教寺庙,建在郎依寺对面山坡的多登寺,还有一座在下阿坝,苯教是在佛教传入中国前藏族的原始宗教,他们信仰万物有灵,崇拜天神和自然物,佛教传入中国后,苯教与佛教为争夺宗教统治地位,发生了旷日持久的争斗。在这一时期,藏王赤松德赞和赤祖德赞“灭苯兴佛”,大批苯教喇嘛逃离卫藏。其中,苯教中心象雄地区的喇嘛谢贡尺宜,携弟子逃至清海果洛一带继续修行传法。其中一个弟子的儿子叫朗依约丹嘉木参的,将苯教传入阿坝。朗依寺即那时修建的。这之后苯教吸收了很多佛教的教义,建立了苯教教义,但基本上已经和佛教雷同。但为了区别于佛教,采取了一些反佛教的做法,最明显的就是苯教逆时针方向转经。
      郎依寺座落在群山环抱之中,显得格外的静谧,其建筑装饰精美华丽。从外表看,郎依寺与其它藏传佛教寺庙似乎没有区别,喇嘛们的穿着也没有不同;但大经堂正中供奉的是苯波无教祖敦巴幸饶的巨型塑像,左右整齐地排列着1113尊敦巴幸饶的铜像,后面是历代郎依寺寺主的镀金像,四周墙壁上则画满了苯波教历史和教义的精美壁画。大经堂的横梁上,各种姿态的仙女雕像十分动人。大经堂的正前方一百米远是一座高大威严的吉祥如意塔。喇嘛告诉我们,塔内供奉着1000多尊敦巴幸饶的塑像和一些经书,塑像底座均以蓝色为底色。蓝色是苯波教的基本色,象征着海洋,代表着博大与无涯。塔周围是装着经筒的转经廊,一些年老的阿妈正在转经。有趣的是,苯波教寺庙一律按逆时针朝拜,转经、旋转经筒和参观也要按逆时针方向,它与藏传佛教按顺时针方向转正好相反;这里诵念“八字真经”,而不是“六字真言”。
 
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郎依寺的大经堂
 
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到处都在整修
 
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修行僧人的住所,一个大园子也 ,比好多一般百姓都住得好,瞧那角落还有个小卫星天线,估计还有电视,边修行边看《来自星星的你》。有些园园里不仅有电视,还有洗衣机等家电,感觉福利不错。所以也怪不得这里聚集了大量的僧众。
 
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到大经堂有条宽敞的路时有僧人开车驶过,车从奥迪到小摩托应有尽有。看得我眼睛一楞一楞的。
 
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大大小小僧人们的园子散落在山谷
 
 
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 来过看过却没有好印象的一个寺庙
 
 

禅的故事一则

 

亲手创造的财富
    一般来说,丛林寺院都是坐落在山青水秀的地方,周围的环境往往是丛林叠嶂、蔚然深秀。可是,释行禅师为了更好地弘扬佛法,独立门户时,却把寺院建在了一片荒山秃岭上。他带领一帮徒儿们,一边咏经修业,一边出坡劳作。经过几年的辛勤劳动,原来的荒山秃岭终于变成了林木葱茏、花香鸟语的世界。
    有一年春天,南山的道觉禅师来访,向释行禅师探讨禅的真知灼见?释行禅师一句话没说,而是忙着在山脚下植上一排小树。
    有一年夏天,北山的宽慧禅师来访,向释行禅师探寻修行的门径。释行禅师二话不说,挑起扁担就去汲水浇树。
    有一年秋天,西山的法能禅师来访,向释行禅师取经问道。释行禅师随手在自己的寺院里摘下许多鲜美的水果送给法能禅师。
    有一年冬天,东山的洞天禅师来访,向释行禅师请教一个禅门公案。释行禅师听后笑而不语,并亲自动手,劈柴生火,烧水沏茶。
    在一次高僧如云的大?法会上,释行禅师发言说:“世间的资源理应是我们倍加呵护的不动产,亲手创造的财富才可以分享。”他还意味深长地说:“众多荒山需要绿化,许多人的心灵更需要绿化啊……”
    ·禅林撷露·
    唐朝的百丈怀海禅师曾经倡导一日不作一日不食的农禅生活,他说:“搬柴运水无非是禅。”人生在世,无论是念佛修禅,还是从事其他功业,都得把心念和愿望落实到实际行动上,只有脚踏实地地做出业绩,成为表率,光及社会、荫庇后人,才是真正的善行和大德。空谈理想、坐吃山空,不是真正的修行者,?不是真正的有志者。

  
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