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日志

 
 

平武报恩寺 万佛阁与碑亭  

2014-12-09 16:08:33|  分类: 高堂古庙 |  标签: |举报 |字号 订阅

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平武报恩寺  万佛阁与碑亭 - zy7312 - zy7312
 

 

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这里很独特的是佛主面前有两孺生打扮的人拱手面向佛主,大家知道他是谁吗?他们便是王玺父子俩,这里有两层意思,一是王氏父子向众标榜他们是信佛之善人也,二是站在佛前,顺便也接受拜佛之人的朝拜,可谓心机深也。

 

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佛祖十大弟子
 
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      万佛阁是报恩寺最高、面积最大的一座建筑。阁高24米,总面积572.5平方米。平面呈回字形,为30柱5开间三檐四滴水楼阁式建筑。装饰华丽,雄伟壮观,在建筑学、力学、工艺学及抗震等方面都达到了惊人的水平,是集建筑、雕刻、泥塑、壁画艺术为一体的艺术之宫。
进入万佛阁内底层,迎面是一座长长的佛坛。正中彩塑如来佛讲经说法佛像一尊,佛像、莲台通高5.5米,左右两侧又塑“佛祖十大弟子”立像,“佛祖十大弟子”就是释迦牟尼的十个著名门徒。传说他们各有一方面的独特专能。
  舍利弗,据《佛本行集经·舍利目连因缘品》、《增一阿含经》卷三、《大智度论》卷十一等记载,他是古印度摩揭陀国王舍城人,属婆罗门种姓。谓其持戒多闻,敏捷智慧,善讲佛法,被称为“智慧第一”。
  目犍连,又叫大目犍连。据《佛本行集经·舍利目连因缘品》、《增一阿含经》卷三等记载,他是古印度摩揭陀国王舍城郊人,属婆罗门种姓。初与舍利弗同修“六师外道”,精通教法。皈依释迦牟尼后,侍佛左边。传说其神通广大,被称为“神通第一”。
  迦叶,又叫大迦叶。据《佛本行集经·大迦叶因缘品》、《增一阿含经》卷三等记载,他是古印度摩揭陀国王舍城人,属婆罗门种姓。谓其苦行有德,少欲知足,常修“头陀行”(佛教十二种苦修的总称),称为“头陀行第一”。相传他是佛教第一次结集的总召集人。
  阿尼律陀,意译“如意”、“无贪”,或译阿那律。据《佛本行集经》卷十一、十九和《大智度论》卷三等记载,他是迦毗罗卫国人,甘露饭王之子,释迦牟尼之堂弟。传说出家之初,因懈怠贪睡受佛祖谴责,此后立誓不眠,勤勉精进,得天眼通,能见天上地下六道众生。被称为“天眼第一”。
  须菩提,又称须浮提,意译“空生”、“善吉”、“善现”、“妙生”等。据《撰集百缘经·须菩提恶性缘》、《增一阿含经》卷三等的记载,他是古印度拘萨罗国舍卫城人,属婆罗门种姓。以能深入理解佛法性空,被称为“解空第一”。
  富楼那,富楼那弥多罗尼子的略称,意译“满慈子”。据《佛本行集经·富楼那出家品》、《增一阿含经》卷三等的记载,他是迦毗罗卫国人。国师婆罗门之子。传说一出家即证阿罗汉果。因善于讲解佛教义理,以辩才出众,被称为“说法第一”。
  迦旃延,又称摩诃迦旃延。据《佛本行集经·那罗陀出家品》、《中阿含经》卷二十八等记载,他是古印度阿槃提国婆罗门之子。原出家学“外道”,后从佛祖出家。谓能分别诸经,善说法相,被称为“论议第一”。
  优婆离,又称优婆利,意译“近取”、“近执”。据《佛本行经集·优婆离因缘品》、《五分律》卷三等记载,他是古印度迦毗罗卫国人,属首陀罗种姓。出家后奉持戒律,无所触犯,称为“持律第一”。相传佛教第一次结集时,由他负责阐述戒律。
  罗睺罗,又叫罗怙罗、意译“覆障”、“障月”、“执月”。据《佛本行集经·罗睺罗因缘品》、《翻译名义集》卷一等的记载,他是佛祖的亲生儿子,为释迦牟尼在俗时夫人耶输陀罗所生。十五岁出家,为佛教的第一个沙弥。谓其“不毁禁戒,诵读不懈”,密行超人,被称为“密行第一”。
阿难陀,简称阿难,意译“欢喜”、“庆喜”。据《佛本行集经》卷十一、《大智度论》卷三、《五分律》卷三等的记载,他是佛祖的堂弟。释迦牟尼成道回乡时跟从出家。二十五岁起侍从佛祖二十五年。阿难陀曾劝请释迦牟尼接纳妇女为僧团成员,从此佛教僧团中始有僧尼二众。传说佛教第一次结集时,由他诵出经文。现存佛教经典以“如是我闻”四字为卷首语,以表明经文内容确系阿难陀亲耳听佛所说。谓其长于记忆,称为“多闻第一”。
这十尊佛像高3米。他们凝神静听,若思若虑,表情多端,容貌各异。殿中佛坛前两尊官员塑像,是主持修建报恩寺的王玺(北)、王鉴(南)父子塑像。他们左右侍立,恭听讲经说法,神情十分虔诚。
殿内佛坛前这座石雕圆香炉,是报恩寺各殿石雕香炉的代表,是精品中的精品。香炉通高1.8米,共分6层,上面刻有手持各种乐器的乐伎,千层百瓣的奇花异草,活蹦乱跳的群狮,还有张牙舞爪的云龙,真是活灵活现,栩栩如生,整个香炉造型新颖,玲珑剔透,精巧别致。
阁内楼上楼下的四壁,满绘壁画,面积达328平方米。画面内容为“护法图”,人物高达3米。有神情温肃的“帝君”,也有凝目欲语的“玉女”,还有张口怒目,威武雄壮的“金刚力士”。各种人物高低错落,左顾右盼,周围再衬以云天缥缈的背景。颜料以朱红色为主,服饰间描以金线,色泽鲜艳,内容丰富,为明代壁画遗产中不可多得的精品。
楼上有楠木整雕而成的七座佛像,佛经上称为“七佛”。分别是毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘楼孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶佛和释迦牟尼佛。
下面我们详细介绍一下这七佛的故事:“七佛”又叫“过去七佛”,是指在释迦牟尼佛成佛以前的过去六位佛,加上释迦牟尼佛为过去在娑婆世界度众的七位佛。
  毗婆尸佛(梵文 Vipasyin)又作毗钵尸,微钵尸,为过去七佛的第一位。意思是胜观、种种观、种种见等。据说其出世时间,距今有九十一劫(佛教认为一劫是十三亿四千万年)举行过三次说法集会,第一次有十六万弟子参加,第二次十万,第三次八万。
  尸弃佛(梵文 Sikhin)又作式式弃,大论作严那尸弃。为过去七佛的第二位,意思是顶髻、最上。在过去三十一劫时出世,举行过三次说法集会,第一次有十万弟子参加,第二次八万,第三次七万。
  毗舍婆佛(梵文 Visvabhu)又作毗湿婆,毗舍浮,毘摄罗等,意思是一切有。为过去七佛的第三佛。据说其出世的时间,距今已三十一劫。主要弟子是扶游和郁多摩。举行过二次说法集会,第一次有七万弟子参加,第二次六万。
  拘楼孙佛(梵文 Krakucchanda)又译作拘留孙佛、鸠楼孙佛、拘留秦、迦罗鸠餐陀等。意思是:所应断已断、减累、成就美妙等。即过去七佛的第四位。在现在贤劫的一千佛之首,在贤劫中第九减劫人寿六万岁时出世。举行过一次说法集会,有四万弟子参加,他的上首弟子是萨尼和毗楼。
  拘那含佛(梵文:Kanakamuni)又作拘那含牟尼、俱那含等,意思是金寂,为过去七佛的第五佛。在贤劫中第九减劫人寿四万岁时出世。阿弥陀佛的前身是他的弟子。举行过一次说法集会,有三万弟子参加。
  迦叶佛(梵文 Kasyapa)意思是:饮光。为过去七佛的第六位。骑一头狮子,是释迦牟尼前世之师。举行过一次说法集会,有二万弟子参加,他的上首弟子是提舍和婆罗婆。
释迦牟尼佛(梵语 Sakyamuni)的音译。为过去七佛的最后一位,也叫现在佛,佛教创始人。释迦是部落的名称,意思是“能”;“牟尼”可译作 “文”,是一种尊称,含有“仁、儒、寂默、忍”等意思,意译也可合成“能仁能忍、能儒能寂”等,意为释迦族的圣人。
万佛阁楼座四周设置回廊,游人可以凭栏远眺,尽情鸟瞰全寺风光。
 
平武报恩寺  万佛阁与碑亭 - zy7312 - zy7312
 
 
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寺庙壁画自然损耗严重, 基本看不出所以然了
 
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     步出大雄宝殿后门,眼前豁然开朗,出现一座宽敞幽静的庭院,这是寺内第三进院落。庭院西端是高大雄伟的万佛阁,院中的南北两侧,有两座造型奇特的碑亭。
      两碑亭均为16柱重檐八角攒尖顶式建筑,亭高15米。南北对称,结构一体。两亭之间,有古柏两株,枝繁叶茂,夹道耸立。亭树相映,蔚为壮观。亭内各有石碑一通,分别矗立于巨大的贔屃背上。传说它是龙之九子中的大儿子,力大无穷,被派来驮碑。碑身用云雾墨石制作,通高665厘米,宽113厘米,厚42厘米。碑首浮雕云龙,高120厘米。
北亭碑正面刻“既是土官不为例,准他这遭”的明英宗御笔圣旨,背面刻“敕修大报恩寺碑铭”。
      在明朝,臣子的奏章一般 先经过通政司清理归类后上呈内阁。由内阁大臣进行票拟,所谓票拟也叫做票旨、条旨,就是对于来自全国各方面的奏章,在送呈皇帝批示以前,由内阁学士“用小票墨书”,即把批阅建议写在纸上并贴在各奏疏的对面上以进呈。从明英宗开始,凡朝廷重要文书,由内阁拟定批答文字,以墨笔写于票签上,送请皇帝批准。这实际上就是代拟好“御批”的稿本,供皇帝采纳。
      在君主专制体制下,掌握代替皇帝起草批示的职权,其重要意义是可想而知的。所谓“代言之司”,所代表的乃是具有绝对权威的“皇言”。“各衙门章奏留送阁下票旨,事权所在,其势不得不重。”但是,内阁的“票拟”终究不过是给皇帝提供参考的初步意见,最后的拍板定案仍决定于皇帝的御批(当时叫做“批朱”)。内阁权力的有无及大小,内阁实际地位的高低,也主要表现在所拟“票拟”被采纳的程度上。报恩寺北碑亭所刻的这一段圣旨原文,从口气上来推断,估计是内阁大臣考虑到平武地处山区,地贫民穷,而且王玺是世袭的土官,修建皇家寺院恐怕不符合朝廷制度……因而不同意修建报恩寺。但英宗皇帝却修改了内阁的票拟意见,认为:“既是土官不为例,准他这遭。”同意修建。
       南亭碑正面刻皇上准修报恩寺下属14处小寺院名称,背面刻“敕修大报恩寺记”。这两通碑是研究报恩寺历史的重要资料。
 
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 殿内佛坛前这座石雕圆香炉

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