禅宗名刹宁波阿育王寺
2013-11-25 20:28:16| 分类：
高堂古庙
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阿育王寺位于距宁波市中心16公里的鄞州区鄮山南麓，是我国现存的唯一以古印度阿育王命名的古刹，距今已有1700余年历史。早在南宋嘉熙元年（1237），宋理宗就把阿育王寺列为“天下五山十刹”中“五山之第二”，明洪武十五年（1382）册封天下名寺，太祖诏定阿育王寺为“天下禅宗五山之第五”。阿育王寺以供奉佛教珍宝释迦牟尼真身舍利而名扬中外，在我国佛教史以及中外文化交流史上有其特别厚重的一页。
江书记题写的“阿育王寺”
释迦牟尼涅槃二百多年后，印度即进入孔雀王朝的阿育王统治时期。
阿育王意译“无忧王”，是公元前3世纪印度孔雀王朝的第三代国王。他在位时国势强盛，统一了除半岛南端外印度全境。他笃信佛教，定佛教为国教，并积极向国外传播，被佛教徒尊为“护法名王”。
相传公元前485年佛祖释迦牟尼涅槃，古印度孔雀王朝的阿育王皈依佛教，造了八万四千座宝塔，分藏释迦牟尼佛真身舍利，“舍羽飞息”护送遍安于天下“八吉祥六殊胜地”。据《浙江通志》记载：“晋武帝太康三年（282），有高僧慧达求得舍利宝塔于会稽之鄮山，遂于其地结庐守护，是为阿育王寺之创始。”慧达俗名刘萨诃，原为并州（今山西太原一带）猎户，因患重病，昏迷中见一梵僧劝他出家为僧，以赎滥杀生灵之罪，病愈后就到五台山落发。经师父指点，他历尽千辛万苦，由北至南寻找阿育王所造舍利宝塔。一日来到鄮山乌石岙，忽闻地下有铮铮钟声，便诚心膜拜诵经，三天三夜后，从地下涌出一座高约1.4尺，方广7寸，内悬宝磬，中缀舍利的四方五层宝塔，慧达即就地结茅供奉，修持行道，成了阿育王寺的开山始祖。东晋义熙元年（405）迁至鄮山南麓今址建造塔亭、禅室；宋元嘉二年（425）始建佛殿；梁武帝普通三年（522）兴建殿堂楼阁，赐名为“阿育王寺”。
进寺后没见着象征山门的那个殿，首先见着的便是天王殿
天王殿左右是象征风调雨顺的四大天王
看不出是新塑的还是老的，我偏向于是新的
阿育王寺选址可谓集我国古代堪舆学、建筑艺术学之大成。寺后为鄮山主峰，左为育王山，面对玉几山，右是峡谷，直通宝幢。从宝幢望之，寺在山岙之底；从玉几山西麓的沙堰望之，寺深藏于峰峦之中，有世外桃源之感。加之山秀林茂，翠岗蜿蜒，群陵起伏，风景优美，世称“八吉祥六殊胜地”洵非虚言。寺宇依山构建，规模宏大，布局严整，占地面积124100平方米，建筑面积23400平方米。全寺拥有殿、堂、楼、阁、轩、院、寮室30余幢，以天王殿、大雄宝殿、舍利殿为中心，左右翼分，左有305间，右有301间，其形如凤凰展翅，气势壮丽。整个建筑群以三大殿为最为雄巍，皆重甍飞檐，雕梁画栋，四角和鸾，朝夕玲珑。其中舍利殿因其特殊地位尤为三殿之最，上盖琉璃之瓦，内陈五彩宝幢，并有宋高宗“佛顶光明之塔”和宋孝宗“妙胜之殿”御书匾额，内外相映，金碧辉煌。矗立于育王山的上塔与寺西侧的下塔都是仿楼阁式砖木结构的元塔，1994年又根据日本画圣雪舟所绘《育王山图》重建东塔，与整个古建筑群相互烘托，浑然一体。全寺形状，自上望之，堪称梵王之宫；自远望之，信是建筑之丛。既比连而有参差———围墙高耸；亦密集而复疏散———回廊互通。雨不湿履，晴则遮风；亦幽亦显，有低有隆；可以避夏，可以御冬，是礼佛和游览的胜地。
天王殿后便是大雄宝殿
阿育王寺还拥有唐宋以来名家碑刻50余块和众多宗教文物，其中唐代万齐融撰文、范的书丹并篆额的《大唐阿育王寺常住田碑》，叙述阿育王寺在南朝元嘉二年奉诏立“常住田”，以及梁武帝准许免其田赋的前因后果，全文掺以玄妙的禅说，夹叙夹议，字迹圆润遒劲，点划多姿，是弥足珍贵的名碑。宋代著名文学家苏轼撰并书的《宸奎阁碑铭》，记述该寺方丈大觉怀琏禅师被宋仁宗留在身边数年，每每于化成殿询问佛法大意并赐予颂诗17篇的殊遇。该碑作为苏东坡留在浙江文情墨缘的唯一实物，更有其宝贵的文史价值。宋代状元张九成撰并书的《妙喜泉铭》碑，用笔率直奔放，点画劲重、圆厚，不囿于规，是一件很有特色的书法佳作。寺内还有《鉴真大和尚东渡记》碑，记载唐天宝二年（743）律宗大师鉴真第二次东渡日本，由岭南起程，在浙东海面遭遇飓风，获救至明州后，驻锡于阿育王寺，并筹备第三次东渡的事迹。在鉴真大和尚住过的“舍利单”还塑有鉴真像。
大雄宝殿下有匾额“觉行俱圆”为乾隆御书
然后是舍利殿，舍利殿上覆黄色琉璃瓦，金碧辉煌，可谓璀璨！著名的舍利塔造型典雅别致，小巧玲珑，佛光闪熠，塔内供奉镇寺之宝舍利子。善男信女在塔前叩拜，香烟袅袅不绝。
妙胜之殿为乾隆御书
方丈室
佛像残件
沙孟海题的“育王楼”
禅的故事一则
离佛不远
一位年轻的大学生在拜访峨山的时候问道：“你读过基督教的圣经吗？”
“没有，试读给我听听，”峨山答道。
学生打开圣经，翻到“马太福音”，挑了数节读道：“何必为衣裳忧虑呢？你想田野里的百合花怎么长起来？它也不劳苦，也不纺织，然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿所戴的，还不如这一朵花哩！……所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑……”
峨山听了说道：“说这话的人，不论他是谁，我认为他是个已有所悟的人。”
学生继续读道：“求则得之，寻则见之，叩则开之。因为，不论何人，皆可求得，寻见，叩开。”
峨山听了说道：“很好。说这话的人，不论是谁，我认为他是一个已经距离成佛不远的人。”
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