天象与神话是汉画的重要主题。天象图被刻于墓室的顶部，象征着汉画像石墓的天空。这些天文图像有天文观测的实际记录，如南斗北斗、彗星图；有天文星象的神话象征，如 阳乌、日月合壁图；还有对天地构成的哲学理解，如四神图。它们不仅体现了汉代天文学发展的水平，也还是汉画神话故事的重要组成部分。在天被赋予了神格之后，自然现象、帝王和圣人都被神化，汉画中的伏羲女蜗、风神雨伯以及后羿射日、嫦蛾奔月各种神话故事，展现了汉代人的诸神观念和众神构成，是认识早期华夏文明的重要图像资料。展出的画像石有“阳乌图”、“北斗图”、“彗星图”、“麒麟岗墓室前顶天象图”、“嫦娥奔月图”、“雷公车”、“河伯图”、“羿射十日图”、“苍龙星座图”、“牛郎织女星座图”等。
徐州汉画像石艺术馆藏 青龙图画像石
画面上端刻n对兽头,下刻青龙，间以云气、异兽、飞鸟、鱼等。
徐州汉画像石艺术馆藏 青龙图画像石局部
画面上端刻n对兽头,下刻青龙，间以云气、异兽、飞鸟、鱼等。
阳汉画像石馆收藏 羽人戏龙画像石
画中刻龙，曲颈张口伸舌，向右奔走。右一羽人，单腿跪地，手执仙草与龙相戏。
徐州汉画像石艺术馆藏 炎帝升仙图画像石
画面上方刻一月轮，中有玉兔、蟾蜍，旁刻炎帝引凤升仙。炎帝还是药神，图下部刻神牛衔灵芝草药。
南阳汉画像石馆 白虎星座画相石拓片
图中刻一白虎，昂首张口作奔驰状，其旁并刻九星及云气，象征西宫白虎星座。
南阳汉画像石馆收藏 苍龙星座画像石拓片
画像上刻一轮满月，月内有玉兔和蟾蜍。月下有一昂首挺胸的长龙，那便是传说中的苍龙，苍龙周围有星星十八点，象征着苍龙星座。这是我国古代天文学家绘制的第一张苍龙星座图。
在我国古代的天文学中有二十八宿之说，它是古人根据月亮沿天体黄道运行一周约二十八天，每天在一星宿停留来划分的。又把二十八宿按方位划分为四区，称为“四宫”。每宫有七宿，分别又用四种不同的动物形象来命名，即东宫苍龙、西宫白虎、南宫朱雀、北宫玄武。这四种动物总称为“四象”或“四神”。现在我们看到的这块画像石上所刻画的就是“东宫苍龙”星座。画像上部是一轮满月，月内有玉免和蟾蜍。画像下部刻一昂首长尾，神态生动的苍龙，自苍龙头部到尾部共刻有十八颗星。四宫二十八宿是中国古代天文学中独特的星象划分法。它是古代观测天象的重要标志。
南阳汉画像石馆收藏 嫦娥奔月画像石
画左上方刻一轮满月，月内有蟾蜍，其右女子为嫦娥，人向躯蛇尾面向月轮作飞升状。画间繁星点点，云气缭绕。据神话传说，羿从西王母处求得“不死药”，后被其妻嫦娥偷食，于是嫦娥便飞升月中变成了仙女。
南阳汉画馆收藏 东王公西王母画像石
画像刻西王母与东王公夫妻二人，相向对坐在离足盘形的昆仑“悬圃”之一。其上有凤凰和仙人骑鹿，其下有玉兔捣药。在汉代的神话传说中，西王母一直是一位至高无上的神仙首领。传说西王母住在昆仑山上，掌握着不死之药，身边聚集了专门制造长生不老仙药的玉兔、蟾蜍以及采集原料或者传播仙药的青鸟、九尾狐等等。两汉时期的人们崇拜和信仰西王母，主要是为了祈求长生不老或起死回生。
南阳汉画像石馆收藏 仙人乘鹿画像石拓片
石刻二仙人乘鹿相互嬉逐。前一仙人面向后倒骑于鹿背之上，手持仙草与后边的仙人相响应。后边的仙人已从鹿背上升腾而起，正跨步驾云奋力追赶前边仙人。
重庆三峡博物馆收藏 仙人博奕画像砖拓片
两位长着翅膀的神仙，神情激动地舞动着双臂，似乎在为棋局争执着，案上的美酒，都无暇顾及。旁边的灵枝树迎风摇曳，一只鸟儿飞来上空，来戏解还是看热闹？我们无法得知。
南阳汉画像石馆收藏 逐疫升仙拓片
两汉时代，升仙思想泛滥成灾，而要想升仙，必先逐疫，即清除升仙道路上的一切妖魔鬼怪。此画像一边刻有打鬼头目方相氏率众神兽驱逐鬼怪的场景；另一边则是仙人乘龙驾虎升仙的画面。
南阳汉画像石馆收藏 雷公车画像石拓片
此石刻画有三只肩生羽翼的猛虎牵引着一辆“云气车”，车无轮，而是以一团云气承托着，车上树一大鼓，鼓上端饰华盖和，飘带，车内乘二人，前为御夫，后为尊者，皆是肩生双翼的仙人形象，尊者便是神话传说中的雷公。古人认为天上的雷声就是雷公敲击天鼓而传下的声音。所以汉画中便出现了雷公乘坐鼓车的画像。
重庆三峡博物馆收藏 日神画像砖拓片
日神是人首鸟身，背负圆轮，圆轮中有一金鸟，代表着太阳。
重庆三峡博物馆收藏 月神画像砖拓片
人首鸟身的月神，背负圆轮，圆轮中有一蟾蜍。
徐州汉画像石艺术馆收藏 鱼龙升仙图画像石拓片
画面右为四架云车，鱼、龙、仙鹿为之牵引。左部有虹龙、雷公布雷，还有仙人骑鱼、凤神致风。画面的左边立者为方士，跽者为墓主人，其意在导引升仙，两边对称刻伏羲、女娲。这幅巨型画面表现的是墓主人在方士的导引下,在众神灵的簇拥护卫下，浩浩荡荡飞升天国的情景
评论