农作
画像石是汉代墓葬壁饰中最为重要的内容，其画像上的内容 了汉代社会物质与精神的各个方面，透过一块块的画像石，我们仿佛就回到了那个写意的时代。
养老
汉代的画像石内容大体可分为九大类。一是生产活动类。主要表现的是墓主人庄园经济和手工业作坊内生产劳动场面，如农夫采桑、犁耕锄耘、放牧狩猎、收租放粮、冶铁纺织等。
放筏
舂米（这复制品真差劲！还是那个时代雕刻的韵味）
酒肆
羊尊酒肆
市井
二是墓主人生活类。有燕居、宴饮、庖厨、乐舞百戏、六博等。
盘舞杂技
庖厨
习射
三是墓主人任宦经历和身份类。如车骑出行、属吏、谒见和幕府等。
迎谒
拜谒
燕居
谒见
骆驼载乐
宴饮
宴乐
宴乐
三骑吏
轺车
斧车
斧车
车马过桥
斧车。这是我最喜欢的一幅，很飘逸！
轺车骑从
轺车骖驾
四是忠考历史故事类。主要是宣传忠孝节义的内容，有忠臣孝子、圣贤人物和节妇烈女故事等。
五是神话故事类。主要有伏羲、女娲、东王公、西王母、四神、羽人和象征神仙世界的奇禽异兽等。
骖龙雷车
仙人骑鹿
六是祥瑞图类。多表现吉祥如意的图像，如祥云、神鼎等。
七是天象类。主要是象征天空的日月、星辰和与此有关的云纹。
八是佛教内容类。主要有莲花、六牙白象、立佛、坐佛和弟子等。九是装饰图案花纹类。有菱形纹、垂幛纹、三角纹、水波纹、穿环纹、流云纹等边饰和建筑中的藻井，铺首衔环等装饰。
呵呵，光去拍自己喜欢的去了，忘了拍这几类，六、七类人博物馆中倒还常见，可与佛教题材相关的在画像砖中并不多见，或许这也当时的社会环境相关，记得在汉代人们都遵从黄老之道。
这九类题材内容在墓室中通常有较为固定的位置。前四类多刻于墓顶四壁，第五、六八类多刻于墓门或墓门或墓柱上，第七类常见于墓顶，而第九类则散见墓室各处，填补空白。
汉代画像石主要分布在四个区域。一是河南南阳为中心的幅射，二是山东和苏北、皖北、豫东区。三是陕北和晋西北地区。四便是我们川渝地区。在四川省博物馆和重庆三峡博物馆中都劈有专门的展室展出画像石。相对来说四川省博物馆展出的画像石要比三峡博物馆多、精一些，这也难怪重庆就是从四川分离出去的且时间不久（97年），好东西老早便被省博搞走了。
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下面是网上对画像石（砖）的介绍
画像砖 所谓画像砖，就是用拍印和模印方法制成的图像砖。作为中国古代民间美术艺术的一枝奇葩，画像砖艺术在战国晚期至宋元时期的我国古代美术艺术园林中持续开放了十四五个世纪之久。其间，朝代更迭，人事沧桑，社会面貌和意识形态都发生了巨大变化。迄今发现的数千块画像砖不仅真实形象地记录和反映了这一变化，而且将这一民间美术艺术的发展历程生动地展现在我们面前。
画像砖起于战国时期，盛行于两汉，多在墓室中构成壁画，有的则用在宫室建筑上。画像砖主要用木模压印然后经火烧制成，也有的是在砖上刻出纹饰。画面的表现形式有浅浮雕、阴刻线条和凸刻线条。有的上面还有红、绿、白等颜色。多数画像砖为一砖一个画面，也有一砖为上下两个画面的。画面内容非常丰富，有表现劳动生产的，如播种、收割、舂米、酿造、盐井、桑园放牧等，有描绘社会风俗的如宴乐、杂技、舞蹈等，有神话故事如西王母、月宫等，还有表现统治阶级车马出行的。因此，它们不仅是美术作品，也是记录当时社会生产、生活的实物资料。
画像砖的形制有两种，一为边长 40cm 左右的方形，一为长 45cm 左右、宽 25cm 左右的长方形。分布地区主要是四川，偶见于河南等地。
[编辑本段]画像砖的分类
根据出土情况，画像砖可分为成都、新都区，和广汉、德阳、彭县、邛崃市、彭山县、宜宾等地两种类型。而不同的题材约近50余种，大体可分为五种内容：
一、反映[汉代]农业、副业、手工业和商业的，如播种、收割、舂米、酿酒、盐井、桑园、采莲、市井等为主题的画像砖。这类画像砖，内容最为丰富，颇具研究价值。如成都羊子山一号墓出土的“盐井”画像砖，细致地刻画了[汉代]井盐生产的情况。画面上盐井，装置着提取盐卤的滑车；盐卤正通过架设着的竹枧，缓缓地流向烧着火的铁锅中。是研究古代盐业史最难得的实物资料。
二、表现墓主身份和经历的画像砖，如车骑出巡图、丸剑起舞图等。画像砖的墓主多为当地的豪强显贵，如桓宽在《盐铁论·刺权》中所说：“贵人之家，云行于涂，毂击于道……中山素女，抚流征于堂上，鸣鼓巴俞，作于堂下。妇女披罗纨，婢妾口希宁。子孙连车列骑，田猎出入，毕弋捷健”。这类画传砖所表现的内容，与文献记载相符合。
三、表现当时社会生活和政治制度的，诸如以市集、杂技、讲学授经、尊贤养老等为主题的画像砖。张衡在《西京赋》中描写当时的杂技表演场面：“临迥望之广场，陈角觚之妙戏。鸟获扛鼎，都卢缘穜，衔狭燕濯，胸突钴锋，跳丸剑之挥霍，走绳上而相逢”。这些，在画像砖上都可以找到印证。又如“讲学授经图”，生动地塑造了博士、都讲和学生上课时的情景，[汉代]的教育，于此可得其梗概。
四、表现墓主享乐生活的，诸如宴饮、庭院、庖厨、乐舞、百戏等画像砖。这也从一定的角度反映了[汉代]建筑、民俗风情等的实际情况。
五、表现当时神话传说和迷信思想的画像砖，诸如伏羲、女娲、日月、仙人六搏等。
画像砖起于战国时期，盛行于两汉，三国两晋南北朝时期继续流行，是中国古代用于装饰宫殿或墓壁的一种表面有图像的建筑用砖。画像砖大量用于墓壁装饰是由于汉代“事死如事生”的厚葬风气下，将壁画以画像砖的形式施于墓葬装饰的一种表现。
画像砖有空心砖和方砖两种，其中方砖多为四川成都地区所产。画像砖主要制作方法有拍印和模印方法，还有绘制等。画面的表现形式有浅浮雕、阴刻线条和凸刻线条。有的上面还有红、绿、白等颜色。汉代画像砖多为一砖一画，到南北六朝多为几十块砖或几百块砖突出一个主题的整体性大型砖印壁画。画像砖内容非常丰富，有表现劳动生产的，如播种、收割、舂米、酿造、盐井、桑园放牧等；有描绘社会风俗的如宴乐、杂技、舞蹈等；有神话故事如西王母、月宫等；还有表现统治阶级车马出行、圣贤高士、花草树木、奇禽瑞兽等等。且不同历史时期其风格、表现手法也各具特色，汉代的风格比较古拙质朴，注重线面结合，魏晋南北朝则风格清新雅致追求线的韵动美。比较典型的代表有：河南《戏车图》、《贵妇出游图》、四川《弋射收获画像砖》、甘肃《驿使图》、江苏《竹林七贤和荣启期》等等。
因此，迄今发现的数千块画像砖不仅真实形象地记录和反映了当时社会生产、生活的实物资料，而且将这一民间美术艺术的发展历程生动地展现在我们面前。画像砖是具有很高的史料价值和艺术水平，是考察、研究中国古代社会生活和艺术发展的珍贵资料。
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