峨眉山名史见于秦汉，峨眉山三峰并峙，绝壁凌空，刚劲挺拔，气势雄伟壮观。远观峨眉山脉绵延数百里，其轮廓修长柔美，状如娥眉，故称其为峨眉山。
峨眉山与山西五台、浙江普陀、安徽九华并称四大佛教圣地。九华山是地藏王的说法道场，讲的是愿望与理想，即大愿；普陀山是观音菩萨的说法道场，讲的是慈悲心肠，即大慈；五台山是文殊菩萨的说法道场，讲的是智慧，即大智；而峨眉山则是普贤菩萨的道场，讲的是行愿，即大行。这四大菩萨道场道出了佛门修行的四个重要方面，愿力、慈悲心力、智慧力、行愿。其实佛门修行与我们的凡俗生活是一样的，要做成每一件事一样需要理想、心量、聪明才智和行动。
文殊、普贤同为佛主的左右肋侍菩萨，在佛教中的地位明显高于观音菩萨，但民间多疾苦，为寻求解脱，至少是精神上的解脱，参拜观音的信男善女比普贤菩萨多得多，至于文殊菩萨，由于与功名利禄挂在一起，世人知道的也不少。没法，世俗之人就那么势利。文殊、普贤同侍佛前，就是说既要有智慧，也要有行动，才能有结果。在佛前，每当我看到那些跪求功名利禄之人，联想起周国平先生的一首诗，便不觉莞尔。“佛陀不是神，他是一个忧郁的王子。过早地猜透了人生之迷。他头也不回地走了，挣脱了时间的蛛网，留在网上的是王冠和酣睡的娇妻。没有十字架，只有一颗幽静的菩提。他在菩提树下，默想万物生灭的道理。从四面八方，涌来无数的善男信女，跪在他面前，求他把丢弃的赐予。”在佛前我从不祈求，我相信因果，一分劳力，一分代价，我只求能给我一个机会，让我能奉献，特别是能将我心中所有的爱能奉献出来，在我的带动下，老公拜佛烧香的次数少了，而随喜功德多了。
新建成的十方普贤
登峨眉山，我都不知有N回了，但每次来，都有每次的感悟，一期一会。峨眉山，以其雄、秀、神、奇名扬天下。言雄，拨地而起，巍峨绝献，高出五岳，其最高峰万佛顶海拔3099米；言秀，绿萝春日，苍翠欲滴，秀色可餐，一年三百六十日，随时可见；言神，佛光、圣灯因缘而得，可遇而不可求，我来峨眉山数回，也只见过两、三次而已，但这次我们又见到了佛光，在金顶的茫茫云海之中幻化出一轮七彩光环，与我前两次所见不同的是，它是将华藏寺金顶投影在光环之中，恍如佛国圣殿。上两次见到佛光，是我自己的影子映射在佛光中，人动影随，让自己有一种成佛成仙的错觉。峨眉山不是有个著名的景点叫“舍身岩”吧！就是我现在拍佛光的地点，叫舍身岩其实是讹传，正确应叫“摄身岩”才对，舍身岩在金顶背着太阳，又时常为云海遮没，太阳光从观佛光者的身后射来，将其影子反射在云层的光环上，因此被称为“摄身岩”，或许是在短短七、八年间，从此跃身而下的人，不下七八十人的原故吧，所以就被讹传为了“舍身岩”。望着脚下层层云轻如棉，云朵如絮的云层，心想如果那天，真的身心俱疲，就此跃下，也不妨是一个好的选择。言奇，日出、云海、日落交相辉映，天波云浪，光法厚润，无边无际，给人以壮阔之美。
云涌万佛顶
仰看金顶银殿。千峰顶上一间屋，老僧半间云半间；昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。
金顶银殿。
珍重苎溪溪畔水，汝归沧海我归山
小品。雪树
雪路
玄武岩的印证。玄武岩是两亿年前喷出地表的岩浆冷凝后形成的。
日落
山行本无雨，空翠湿人衣。
在九岗子，我们与一群外国佬分道扬镳，他们走后山，我们走前山。佩服，后山艰苦得多。
这次到峨眉山，变化最大就是金顶了。金银铜殿与十方普贤交相辉映，其中华严寺金殿上覆有金瓦，是目前我国最大的金殿，比青海塔尔寺大金瓦殿还大，华严寺的大雄宝殿则采用的是铜瓦，连梁柱、门窗、斗拱也均为铜铸，银殿原名为白云庵，现改名为白云禅寺，为锡铸殿，其中供奉得有玉佛一尊。傍晚时分，在晚霞辉映下的十方普贤散发出熠熠金光，端凝、悲怜、而祥和。这尊世界上最高的金佛，系铜铸镏金铸造，通高48米，总重达660米，高48米代表阿弥陀佛的48个愿望，十方一是意喻普贤的十大行愿，二是象征佛教中的东、南、西、北、东南、东北、西北、上、下十个方位，意喻普贤无边的行愿能圆满十方三世诸佛和芸芸众生，普贤的头像分为三层，神态各异，代表世人的十种心态。乘座的六牙神象，六牙代表六度，也就是六种过到彼岸的方法，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。新建成的十方普贤镏金铜雕可算得上近年来的杰作了。但我个人认为金顶三殿改造后，美则美也，但多了几分奢华和不真实，少了几分中国寺庙的传统韵味，更不要说禅味和佛教韵味了，就好像少林寺的方丈成为了CEO一样，不伦不类的，总感有点别扭，或许是我这人也太保守了一点。
我在金铜二殿前
交相辉映的金银铜三殿
银殿锡瓦
金殿金瓦屋檐,装修装到这个份上,谁人敢与之冒。不过看着有点让人心痒,在金殿旁,我都听见好几人说想撬了,占有它。
余晖下的金铜二殿。莫作是非来辩我，浮生穿凿不相关。
一九九八年的峨眉山金顶.当年的黄口小儿已变为了帅小伙,我们又咋不老呢
由于五一节时上行峨眉山失败，这次我们改变策略，从峨眉山步行下山，但沿途所经过的寺庙，着实让我有点失望。大多破烂不堪，像“洗象池”这样的名殿，也因年久失修，除了前后门，许多殿只剩一佛龛，香火时断时继，僧人也不知云游到何处去了。“洗象池”，因传说普贤菩萨飞升金顶时在此洗象而得名，这里地势高爽，是观赏月色的最佳地处，每当碧夜如洗的夜晚，四顾群峰罗列，烟云飘渺，举头望，皓月当空，月色透过树林静静地射在殿内，寒光融玉，树影扶疏，清凉如水。“人生几回伤往事，山形依旧枕寒流。”、“片石孤云窥色相，象池皓月映禅心。”、“洗象池边秋夜半，常留明月照寒林。”、“一月映池池贮月，月明池静寄幽思。”这诗意般的境界，我也只能想象而已，几十年养尊处优的生活，没有准三星以上的宾馆，是住不惯的了（野外自带装备宿营除外），更何况“洗象池”这样破败的地方。
洗象池正门
一月映池池映月，月明池静寄幽思。（我路过象池）
一路下行经过的华严顶、初殿、息心所情况也大多如此，在初殿，我在与附近的一位村民闲聊中，说到寺庙的维修时，村民说：“哪早着了。现在步行上下山的人很少，大多数人坐车索道直达金顶。有钱，管理所也不会花在这里。” 可我认为，沿途的庙宇虽破，但原始的风味尚存，而且还是真正的古迹遗址，应好好维护才是。如这初殿的柱基，屋檐，都应有好几百年的历史，有些图案已斑驳不清，反多了一份历史的沧桑与厚重。直至万年寺，因有索道可直达，才人朝攒动，因五一节我们才去过，这次就没进去了。万年寺是一座具有印度和缅甸殿宇风格的建筑，寺内主殿为砖拱无梁殿，不用一木，全系砖砌，逐渐内心，形成穹窿拱顶，殿内供奉普贤菩萨骑象铜像一尊，普贤菩萨端座于六牙白象上，此象铸造于北宋时期，系稀世珍宝。
何须更问浮生事，只此浮生是梦中。（老僧塔灵）
息心所。不是息心除妄想，只缘无事可商量。
峨眉初殿。翻经留作将来眼，问法先空现在心。
初殿柱基
想十几年前我们登峨眉山是步行上下，而今天下至万年寺，已是我们身体的极限。而今除了感叹岁月不绕人和平时应加强锻炼外，也无计可施，只好坐索道继续下山。
一九八八年新婚登峨眉山，上下全步行。
回家后，脚痛三天。
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